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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而火遍大江南北的《明朝那些事儿》的作者当年明月也在采访中提到：“我的文言文水平是在读《古文观止》时练出来的。有的史书太难读了，读的时候完全没有乐趣，简直想骂人。但要想写出生动的文章，必须要看枯燥的书。”
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。
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那么，我们今天来学习第六篇 ——臧哀伯谏纳郜鼎（第一部分）
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
（夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。）
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞[ sè ]违，以临照百官；
（臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；）
犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
（还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。）
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢[ zī ]食不凿záo，昭其俭也；
（因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；）
衮gǔn冕黻fú珽tǐng，带裳幅舄xì，衡紞dǎn纮hóng綖[ yán ]，昭其度也；
（礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；）
藻zǎo率lǜ鞞[ bǐng ]鞛běng，鞶pán厉游缨，昭其数也；火龙黼fǔ黻fú，昭其文也；
（玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；）
五色比象，昭其物也；
（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；）
钖yáng鸾和铃，昭其声也；
（系在车马和旗帜上的各种铃铛——钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；）
三辰旂qí旗，昭其明也。
（在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。）
本文待续——
敬请关注《古文观止学习专辑》，让我们紧随巴金大师的步伐，由此开始文学创作之路！
