文：如烟
从正月的一种看似理所当然的忙乱中挣脱出来，我追听完先生春节前设定的七节国学课程。先生对七节课的设定，无论从排篇布局还是内容选取都可谓苦心孤诣，他对圣贤书的解析更是独树一帜、精益求精。感谢先生的传承及大爱，“吾生也有涯，而知也无涯”。先生说“知”是通“智”的，由此可推，知识与智慧的涵义是迥然的，智慧是知识的又一种提炼及升华，智慧是经过自我心灵的透彻体悟及厚重的生活磨砺而形成的，知识只是水流是源泉，但知识又必然是智慧的先驱及内核，它们注定是相互作用与成就的。智慧是知识的最高级，知识是智慧的原动力。反复回听，每一次都有全新的角度，每一次都有触发的维度。果然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这种“胜却人间无数”的感触，是用尽所有笔墨也难以成文的。于是，在这火树银花、千灯竞放的不眠之夜，我对先生的传承、对先哲的智慧俯首称谢并热切相拥。用行动拯救懈怠，用思想呼唤复苏，白茶清欢无别事，我在等书也等您，夜色魅惑琉璃景，我在听风更听您。
听您从千年以前的《大学》走来，带着“三纲领、八条目”，这是儒学理念“修、齐、治、平”的序位阐述，它条理清晰逻辑缜密，“明明德、亲民、止善”大学之道的根本遵循。德，它注定是所有人行事做人的首要条件，亲通“新”，要力致时刻“做新民”，这旨在告诫我们要不断学习、不断提升，要推陈出新、要拨乱反正、要勇于破茧成蝶，要读懂格物致知，更要时刻知行合一。任何一丝的放松或惰怠都有可能与“新”失之交臂，如此说来，我们的先人岂不是时刻在自省时刻在他省。他们不是三省吾身，而是刻省吾身。这种勤勉与谦恭怎不叫我肃然起敬！
《论语》的首篇为“学而”。这是整部《论语》的精华，虽然我们的孔老先生只是述而不作，但他敏而好学、信而好古代又不耻下问，因此，他的言行记录注定是一部光华永驻的心灵及规范宝典。“学”应该贯彻一个人生命的始终，“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”“少年不知勤学早，老年方悔读书迟”，也只有不断在思想中注入新鲜氧气，我们才能真正存活而不是苟活于世。学而思习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦悦乎？这一“乐”一“悦”一“思”一“习”，你可解其真味？所有的“学”都服务于生活中的“习”，所有的“习”都提炼于先期的“学”，这是理论服务行动的先导之言，更是实践出真知的检验之言。在幸福中顿悟，在顿悟中回望。春风不解风情，吹动今夜的心。喜欢并力行！
庄子《养生主》、《礼记》中《有子之言似夫子》、《学记》、《渔父》篇篇精萃，不忍抽离。我景仰着屈原的文人情怀，他心系苍生忧国忧民，他立证心志怀石沉江，汨罗江畔容枯槁，后人追悼遗风长；我喜欢着渔父的旷达与飘逸，超然物外，天人合一，这似乎潜藏着道家的风范。“无为而有为，有所为而有所不为”，幸福守心顺乎合已，乃真逍遥也！
我敬仰先生，他兼具屈原与渔父的双重性格。“穷则独善其身，达则兼济天下”，不怨天尤人，只自我成长。这种性格的养成与他饱读群书关联至深，书里拿到的不只是刻板的知识，更有具像的实证。通过生活磨砺心性验证道理，通过知识而内进为智慧服务人生。心悦诚服！
学然后知困，困而知不足，不足而思进，进而又所获。这一系列的递进关系让我在璀璨的元霄之夜长夜不眠。躺下坐起，复之数遍，披衣下床，唯见明月高悬，清辉入室满屋明朗。“后之视今，犹今之视昔”，愿薪火代相传，愿人间永团圆。
学然后知不足，至理也！大家元霄喜乐！
