（2）
道可道 非常道
——《水浒》拾遗之智真
智真，五台山文殊院长老，一个得道的高僧。
话说鲁达为了搭救金氏父女，三拳打死了镇关西，摊上了人命官司，只好亡命江湖。
这一日，他逃到了代州雁门县。进得城来，只见市井繁华，人烟辏集。行走之时，看见一群人围在了十字路口看着榜文。他不知发生了什么事，便走上前去，站在一旁听着。正听得入耳，忽然一人将他拦腰抱住。鲁提辖急忙回身看时，原来却是他搭救过的金翠莲的父亲金老。那金老将他拖到僻静之处，告诉他说，官府正四处张贴榜文，悬赏捉拿他。
鲁达没有想到会在这里遇到他，就将自己三拳打死镇关西的事向金老说了，并询问他为何会在这里。金老就告诉他说，他们父女两个本来是想去东京的，却又担心那里也不安全，这才一路北上。在路上，他们又遇到了一个故人，于是就跟着那个人到了这里。后来，又是这个熟人做媒，将女儿嫁给一个赵员外，做了他的外宅。
两个人叙完旧话，那金老就将鲁达带回了家里。金翠莲见到鲁达，分外惊喜，便安排酒食好生款待他。三个人一边喝酒一边说些闲话，眼看天就黑了，却听得楼下有人打了起来。鲁达开窗看时，只见二三十个人，手里拿着白木棒子，嘴里喊着：“拿将下来！”其中一个骑在马上，口里也大叫着：“休叫走了这贼！”鲁达见势不妙，拿起凳子，从楼上打将下来。这时，只听得金老叫道：“都不要动手！”
原来那个骑马的人就是赵员外，因听说金翠莲家里来了一个陌生的男人，心里有些怀疑，就带人打了进来。金老向赵员外说明了内情，赵员外才让其他的人都散了。两个人见了面，消除了疑虑，又重新整顿酒菜，一起喝酒聊天。
此后，那赵员外又将鲁达叫到自己的庄子里居住。五七日以后，鲁达和赵员外正在说着闲话，却见那金老跑过来说，有官府的人过来打探。鲁达害怕连累众人，说是要走。赵员外劝住他说，离此处三十余里就是五台山，山上有个文殊院，院里的长老智真是他的兄弟；提辖如果答应的话，可以到寺里做个和尚，也有了安身之处。鲁达心里寻思，觉得也无处可去，就答应了下来。
次日清早，赵员外让庄客挑了礼盒，和鲁达坐了轿子，往五台山去了。到了寺前，赵员外和鲁达下了轿子，让庄客进去通报。智真长老接了通报，便率领众僧出来迎接。见面寒暄之后，将赵员外和鲁达邀请到方丈内坐定。庄客安顿好轿子之后，就将礼盒呈上，赵员外顺便说明来意，智真长老自是答应。
再说这文殊院，本是文殊菩萨的道场，有五七百僧人，香火鼎盛。智真长老便吩咐众僧安排办斋，要给鲁达剃度。众僧人看鲁达长得凶恶，都私下劝长老不要收留他，智真没有答应，还说他日后定能修成正果。众僧人没有办法，只得各自准备去了。赵员外等人在方丈内会斋罢了，监寺打了单帐，赵员外取出银两，叫人买办物料，又在寺里准备僧衣、僧鞋、僧帽等物事。
两日后，长老选定吉日良时，教鸣洪钟，击动法鼓，在法堂内会集众僧。一时之间，五六百僧人尽披袈裟，站立两班。赵员外取出银锭、表礼、信香，向法坐前礼拜了，表白宣疏已罢，行童引鲁达到法坐下，给鲁达尽发剃度。
剃度后，长老又赐法名智深。于是乎，写度牒，赐袈裟，摩顶受记。繁琐的仪式过后，鲁智深又选定佛场坐地，这才算安顿下来。次日，赵员外告辞，带着庄客和轿子下山回家去了。自此以后，鲁达便在这五台山文殊院里做了和尚。
在那个时候，对于大多数人来说，做和尚其实是个职业，目的是混碗饭吃。俗话说，家有家法，行有行规。既然是一种职业，那对从业者就有一定的要求。做和尚当然是有要求的，这些要求称作戒律，而且很严格。刚入门的鲁智深，对这些戒律没有深入地了解，因此屡屡犯戒！
做和尚的基本功是坐禅悟道，他不懂得，只是一味地睡觉；做和尚当然要敬佛，他却在佛殿后面随地大小便。如此不成体统，当然会招来不满，甚至有人提议撵他下山。只是有智真长老的维护，这才暂且无事！
话说四五个月之后，正值初冬天气，鲁智深突然想出寺门逛逛。那日天气很好，他穿着停当，信步走出山门。一路走来，到了半山腰的一个亭子上。坐在亭子中的矮凳之上，他突然想要喝酒。正想着的时候，就看见远处来了一位汉子，挑着一副担桶，唱着歌，走上山来。鲁智深看得真切，那桶上盖着桶盖，那汉子手里拿着旋子；鲁智深听得也真切，那汉子的歌唱得极好：
九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹得乌江水，好似虞姬别霸王。
这首诗说的是项羽的旧事，豪放之中透着悲凉。诸位知道，这五台山是在山西境内，这里的人爱唱也会唱。我相信这位汉子唱的就是民歌，曲调雄浑而高亢，肆意而粗犷，回荡在山野。调儿好，词儿也好，真正唱到了鲁智深的心坎儿里，激荡起了他心中那压抑许久的英雄气！此情此景，我也想喝两盅，何况智深乎！
于是乎，他把所有的戒律忘到脑后，将那汉子的酒担夺过来，取了旋子，径直舀酒喝，两桶吃了一桶。那汉子吓得屁滚尿流，收拾担子，飞也似下山去了！喝完酒，鲁智深在亭子上坐了一会儿，酒就上来了；他走下亭子，在松树根边又坐了许久，那酒却越发涌上来了！他把衣服脱了，扎在腰里，露着脊背上的花绣，晃着两个膀子，直走上山来。两个门子见了，拿着竹篦上来拦住，口里还不停地聒噪着！鲁智深哪里忍得住，伸手就要厮打！一个门子见势不妙，急忙跑进去叫人，另外一个门子作势要拦，早被鲁智深两拳打倒在山门下。鲁智深哪里管他，踉踉跄跄地进到山门里。
监寺听得报告，叫了三二十人，各拿白木棍棒，一起涌上前来。鲁智深看见了，大喝一声，大踏步抢入前去。众人见他来得凶恶，慌忙退入殿中，把亮槅关了。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅。那三二十人没了去路，便打将起来。正闹得凶，长老听说了，急急地赶将过来，喝住了智深。智深虽有些醉酒，但还认得长老，撇了棍棒，一味地叫冤。长老教侍者把智深扶到禅床上睡了，教众人也都散了！
第二天，长老等智深醒了，让人把他叫到方丈，重申了戒律，教训了他一顿。智深答应着，暂且无事。
这一顿闹之后，智深老实了三四个月，呆在寺里不敢出门。转眼到了二月天气，天气暴热。智深离了禅房，信步出了山门。站在山门外，对着满山春色，不禁喝起彩来。正看得高兴，忽听得山下叮叮当当的打铁声。他进了禅房，拿了银子，又出了山门，来到山下。这里是一处市井，也算热闹。他找到那个打铁铺，拿出一些银子，定制了一个六十二斤的禅杖。出了打铁铺，他在街上闲逛，那酒瘾不觉又犯了，就四处去找酒喝。他找了几家酒店，店家都说长老有交代，不许卖酒给和尚吃。最后，他到了一个村店，只说自己是游方和尚，要买酒吃！店主也没有多问，就卖酒给他吃！这一吃不要紧，前后吃了二十多碗加一桶，再加半只熟狗肉。吃饱喝足，出门走了，直愣愣地往山上而来。
到了半山腰的亭子上，坐了一会儿，酒劲就上来了。一时兴起，跳将起来，把两只袖子绞在手里，上下左右地使了几回拳脚。使得兴发，一膀子撞在亭子柱上，把那柱子打折了，亭子塌了半边。那门子听见声响，张眼看时，只见智深醉醺醺地抢上山来，便把门关了。鲁智深到了山门前，不住地用拳头敲门。门子哪里敢开。智深转身看见左边的金刚，见他双目怒睁，不觉大怒。他跳上台基，用手掰断了栅栏，拿起一根木头，直往金刚的腿上打去。闹腾了一会儿，转身又看见右边的金刚张口似笑，又是大怒，便跳上右边的台基，用手里的木头朝那金刚的脚上打了两下，那金刚顿时倒了下来。智深拿着木头，站在一旁大笑。门子在里面看得真切，急忙向长老说了。长老只是吩咐众人不要理他，众人无奈，只让门子不要开门。那智深在门外等得焦躁，叫骂着要烧了寺庙。众僧害怕了，只得让门子开了门栓，然后都飞跑着走散了。智深撞开山门，吃了一跤，爬起来，直入佛堂来。折腾了许久，众人忍无可忍，又召集了一二百人，一齐打将起来。这一场大闹轰轰烈烈，乌烟瘴气。最终，还是长老再次喝住了智深，平息了事态。
这一回大书，便是鲁智深大闹五台山。回看全文，有诸多细节值得探究。当然，我在这里只说长老智真，不论其他。在这个五七百人的大寺里，作为长老，智真必定有其过人之处。通观全文，我认为智真的确是一位得道的高僧。道可道，非常道。智真之道，在于他通透人情，在于他深刻地体察自然法则。佛也好，道也罢，研究的都是宇宙和社会，体察的是自然和人心。从根本上说，宇宙之道是自然的，不以人的意志而转移。正是从这个意义讲，老子才说，道法自然。我们可以认识道，但却改变不了它。我们唯一能做的，就是更好地顺从这个自然之道。寺庙里的和尚，尽管脱离了尘世，但他们终究也还是人，也仍然具有人的最本质的特性。作为一寺之长老，他必须懂得人情世故。《易经》有云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”弘一法师也曾说：“不近人情，举足皆是危机；不体物情，一生俱成梦境。”智真长老的高明之处，就在于他深刻地懂得人情和物情。这就是他心中的道。
智深初上五台山，众人见其面相凶恶，都私下劝长老不要收留他。长老说：“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮。”鲁智深一闹五台山后，众僧再次有异议，智真又说道：“无奈何，且看赵员外檀越一面，容恕他这一番。”我们应该明白，智真在乎的是赵员外，在乎的是赵员外檀越的身份和贡献。檀越就是对寺庙有施舍的人，是寺庙的衣食之源。和尚也要吃饭穿衣，怎么可以不在乎他呢？这就是人情，不懂得这一点，怎么可以做寺庙的主持？
赵员外的面皮要照顾，可鲁智深做和尚却是迫不得已。此时的他，心中还装着苍生，心中还激荡着英雄气，并没有做和尚的长久打算。这一点，智真应该也是知道的。我们要做好任何事，其实都决定于我们内心的意愿，外因只有通过内因才能起作用。如果我们根本就没有欲望，怎么能做好一件事呢？智真是熟谙这个道理的。因此，他才多次宽容鲁智深的放纵和过错，让他成为寺里的一个特殊的存在。这就是顺其自然。鲁智深二闹五台山，把亭子和金刚都打坏了，众人不满，找智真理论，他说道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？”明理通达如此，实在令人佩服！
当然，他的宽恕是有底线的，这也是道！他最终将鲁智深介绍到大相国寺，既照顾了赵员外的面子，也让鲁智深有了暂时的去处，还满足了寺里众僧的要求，一石三鸟，堪称高人！
道可道，非常道！道，无处不在，贵在体察！
