《易经》第十九卦是临卦。
临卦排在盅卦的后面。《序卦传》曰：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”
《象辞》说临的卦象是兑下坤上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征管理之意。所以临卦六爻，说的都是管理的艺术。
《史记·滑稽列传褚少孙论》：“传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”裴骃集解：“魏文帝问羣臣：‘三不欺，於君德孰优？”太尉钟繇、司徒华歆、司空王朗对曰：“臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。”这三卿的回答是给皇帝拍马屁的，不如学习一下这三不欺的故事。
臧孙行猛政，子贡非之，曰：“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”所以太史公许之，曰：“民不能欺。”《周易》临卦六五爻曰：“知临，大君之宜，吉。”
魏文侯时，西门豹为邺令。知民疾苦为河伯娶妇故，至时语大巫曰：“呼河伯来，视其好丑。”使吏卒投大巫、三老于河中，吏民大惊恐，是后不复言为河伯娶妇。豹引河水灌田，田皆溉，得水利，民人以给足富。故太史公语：“西门豹治邺，民不敢欺。”《周易》临卦六四爻曰：“至临，无咎，位当也！”
孔子过子贱，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人．若人犹言是人者也鲁无君子者，则子贱焉取此。”故宓子贱贤，单父民不忍欺之。《周易》临卦上六爻曰：“敦临，吉，无咎。”
所以古人对临事之术大矣哉，故今世之人不可不学《易经》之临卦。
