【一】原文
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
【二】感悟
在这一章，仍旧是拿用满世界的珍宝用来布施对比，这个福德是很多的。但是如果有人无我相。这个福德是胜过前面用珠宝布施的福德的。为什么这样说呢，是因为菩萨不执著功德。这一段可能不太好理解的是“无我得成于忍”，因为忍是一定存在一个主体的我和客体的外在，一般的忍也就是我在忍受着外在，但是释迦摩尼的忍是无我的忍，这样也就没有了我相、外界相了。
然后须菩提就问，为什么菩萨是不受福德的呢？释迦摩尼就回答道，福德也是因缘果报的产物，菩萨的所作所为也因为因缘果报而有着福德，但是菩萨却不会去贪著在福德相里面，所以说菩萨不受福德。这一段也就是继续在讲没有福德相。
【三】提问
1、对福德的看法？
再来梳理一下，这一章讲没有福德相，并不是说不存在福德，福德也的确是因缘和合而生的，是因缘果报的产物，它也是某种存在的相。但是因为金刚经是为了去讲解本性，福德不是本性，所以就告诉人不应该去著福德相。如果是为了福德而去求福德的话，那就是在著福德相，也因此而偏离了对于本性的感知。所以释迦摩尼并不是要人不去求福德，而是要能够离福德相去求福德，在本性的觉知下去布施获得福德，也自然是一件挺好的事情。
2、无相布施的福德？
无相布施的福德是不可思量的，这样也就没有布施相，没有福德相。只要是在布施，那也就是在因果律的作用下会有福德，但是如果是想要证悟实相的话，就一定要放下这个布施相和福德相，这样人生也会是一个清静自然的过程。在实际修行的过程中，可能个人还是会有所执着如何来布施，但是只要是心无所住的情景状态，也就应该自然知晓要如何来为人处事，这个为人处事的过程应该也就是自然的布施过程。
