如果孟母生活在当下

　　孟子小时候很贪玩，模仿性很强，他家原来住在坟场附近，所以孟子常常玩筑坟墓或学别人哭。

　　孟母觉得这样不好，就搬地方住到了一个集市里，孟子在集市里又模仿别人杀猪宰羊，不做正经事。

　　孟母认为这样也不好，就又换了一个新地方居住，把家搬到学堂旁边，孟子这才开始跟着老师们学习礼节和知识。

　　就这样，孟母晚上在家织布，白天上街贩卖，终于把孟子培养成了一个伟大的儒家宗师。这就是著名的“孟母三迁”。

　　孟子能够成才，固然是他努力的结果，但是从根本上来说，还是孟母三迁的功劳，没这三迁，恐怕孟子再是一个怎么努力的人，所努力的事情恐怕也只是学哭拜、学杀猪甚至是流氓混混。

　　走正了，顶多也就是一个衣食无忧的丧葬汉或者屠夫；走歪了，则很有可能是一个地痞流氓，为祸乡邻。

　　既然是孟母三迁对孟子成才起到了至关重要的作用，那么假设孟母生活在当代，又将是一副什么情景呢？

　　首先，孟母来到一个新地方，不管是买还是租，总得先找个房子住下吧，可是孟母是个什么身份？她不是公司高管，不是企业家，不是公务员，说得好听一点是个待业者或者自由职业者，说得难听一点是个地摊贩，而且还不是那种批货销售的地摊贩，是自己加工自己销售的地摊贩，好比是一个缝鞋垫的老婆婆，靠自己缝制鞋垫上街卖，那效益可想而知。　

　　所以，仅仅是当下这房价，无论是买还是租，孟母都是难以承受的，别说三迁了，简直是举步维艰啊，一迁都迁不了。

　　更何况，如今这架势，孟母还想在街边织布摆摊？这太不可想像了，

cheng guan 猛如虎，那条老命能不能保住都成问题，还指望赚钱让孟子读书？简直想得太美了，回坟场里跟人学哭拜吧！瞧瞧这飞毛腿，我顿时感觉牛了。只可惜不是踢向犯我中华者，而是踹向了爱我中华的同胞老爷爷。

　　好吧，即便是孟母勒紧裤腰带，租到了一个超级便宜的房子，住下了，而且城管也给她特别照顾，同意她摆摊了，但同样也住不安稳，为啥？你看如今国内许多城市，都竞相开始了驱逐弱势群体，一旦要办点什么事情，动不动就给一些混得不太好的人扣上一个“治安高危人员”的帽子，排查清理出所在的城市。比如深圳广州北京都轮番上演这样的大戏。

　　像孟母这样的低等贱民，我看她是肯定会在第一时间被列入高危人员，然后首批被驱逐出城市的，孟子哪还能进学校学习礼节和知识？

　　就算孟母又侥幸留了下来，总得要让孟子进学校吧？

　　孟子能上的似乎也只有民工小学，可你看看如今的民工小学在各地又是一番什么情形？旁的就不说了，就拿咱的首都北京来说吧，前不久一拆就是30多座民工小学，却援助非洲建造了一千多个希望小学，你总不能指望让孟母迁到非洲去上学吧？谁给签证？谁给路费？到了那边谁给生活费？罢，去不了非洲，那就回到那个坟场边的老家吧！

　　一个城市当然不可能全是民工小学或者希望小学，当然还有别的小学存在，继续往好里想，孟子还是有机会上学的，但孟母既然是“迁”来的人，不管迁到哪儿都不是当地人，对吧？

　　这问题可就更大了，孟母接着要面对的就是各种择校费、借读费，少则三五万、多则十几万，这笔钱，我看孟母也只能是望洋兴叹了。

　　虽说现在政策不允许学校收什么择校费借读费了，但是中国人历来不缺少智慧，特别是那些搞教育工作的智者们，他们上有政策、下有对策，择校费和借读费是没了，但钱还是照收不误的。收钱就得开发票不是？只不过这个发票上不再是“择校费”或者“借读费”了，而是“赞助费”。　

　　两者性质上都是交钱，但本质上却截然不同，前者是“不得不交”，后者是“主动赞助”，大部分交借读费的都是买不起房子、搞不定户口的弱势群体吧，他们有啥闲钱“主动赞助”学校？

　　这种看似巧立名目、实则漏洞百出的“主动赞助”发票，鬼信？不过，至于你信不信，反正是有人信的，至少严格规定禁止收取“择校费”“借读费”的教育局应该是信的，否则学校所开出的那种发票如何能通得过审核？家长们没有办法啊，为了自己的“小孟子”有书可读，只能忍气吞声承认“主动”，难呐，违心呐！

　　说来说去，孟母好就好在生活在古代。生活在古代，她才能带着孟子三迁，让孟子成才。

　　如果孟母生活在当代，她又能迁到哪儿去呢？她又如何指望小孟子能够成才呢？

　　真替孟母庆幸，庆幸之余，我又想，当下，有没有因为无法跟着母亲“三迁”而只能在家乡学哭拜、学屠猪的“小孟子”呢？