1.悉达多精神很敏感、脆弱，这在很多人眼里是缺点，甚至是瞧不起的，然而正是这种脆弱，才促使悉达多生出出离心。
2.人们常会感激对自己有帮助的人，却很少会感激伤害自己的人。提婆达多一家是佛陀一生的死对头，然而没有他们的鞭挞，也绝没有佛陀后面的成就。提婆达多其实是大菩萨化身，曾发愿世世代代现恶人身，与佛为敌，用恶行助佛成就无上智慧。提婆达多也在释迦牟尼之后成佛。善恶通常不是表面看到的那样简单，只有真正拥有智慧的人才能分辨。
3.佛法既不是信仰，也不是学术，而是实践真理的行门。佛法来自证悟后的体悟，是破除了一切观念的束缚才成就的，这种观念，也同样包括佛法本身，法无定法，因人而异，只有亲证佛性之人，才能通过智慧，把佛法准确的诠释给不同根性的人。没有亲身证悟的人，不能指导别人修行，因为他获得的法门，都是依据他的性格和观念甄选出来的，适合他自己的根性，不见得适合别人。
4.若以神通示人，那么大家敬服崇拜的是这个人，而不是他的法。因为佛法是一切众生成佛之法，而不是有神通的人或圣人所专有。真正的善知识即使有神通也不随便示人，也不会让人觉得高不可攀，而是会让人感觉他们和自己距离很近，甚至感觉都是普通人，这样弟子关注的才是法本身。
5.世间只有一种智慧可以让人立于不败，那就是空慧。别人送礼物给你，你若不受，那礼物只能归还给送礼之人。同样，别人对你施恶，你若不受，恶行只能返还给他自己。没有人可以以虚空为敌，人若虚怀若谷，才能真正的不败。因为拥有空慧的人，已经战胜了自己，所以无人能与之敌，而且在战胜自己的过程中，他们早已超越的胜负之心，胜负在他们心中早已不是困扰的问题。
6.得法需要一定的善缘，而修行则完全是自己一个人的事情，必须放下一切攀缘之心，向内求，靠自己成就。
7.学佛要有怀疑精神，哪怕佛陀亲口说的话也不能轻信，要用实践体悟去验证。破除了一切怀疑的信才是真信。
