1.人往往热衷于拥有很多东西，却难以真正拥有自己。当一只玻璃杯装满牛奶，人们会说是牛奶；装满菜籽油、人们会说是菜油。只有当它是空杯子时，人们才会说这是一只杯子。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，我已经不是我自己了。我们应该用一些美好的东西装点自己。
2.货币经济的报应是产生了沉闷的、十分现代的感受“生活的核心和意义总是在从我们手边滑落；我们越来越少获得确定无疑的满足，所有的操劳最终毫无价值可言。这让我们思考一个问题，对你的付出，如果没有金钱为载体就毫无价值可言吗？
3.现代人把价值进行平等化，量化和客观化，造成的是终极追求和意义的失落。
4.现代人对金钱或是拜神般的狂热，或是不屑一顾地清高，金钱本身对此根本无所谓。但是人一旦将情感寄托于这个无动于衷的中介物之上，生命感觉注定要随之萎缩。只对金钱产生感觉，以及对金钱的毫无感觉都不过是生命感觉越来越枯萎，越来越无聊罢了。
5.价值与目的仅仅是一个事物的两面，一个物体的观念在理论感情意义上是价值，在实际意义中就变成了目的。最大的危险是人们过分专注于手段的应用，最后遗忘了要实现的目标。
6.金钱不是一般的手段，而是纯粹的、绝对的手段，它完全由西美尔所谓的“目的序列”决定，绝不受其他序列的影响。而且，金钱从没有自己的目的。从而可以作为目的序列的中介，一视同仁地发挥着功能。但是，金钱手段过于完美，似乎可以兑现成任意一种价值，产生的心理效果是“金钱攀升至价值与目的的高度，从而一跃成为目的”。
7.货币之所以有巨大影响，一，它是一种绝对的手段，二，它侵占了绝大多数人。货币因此成为心理上的绝对目的。但金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。低俗的金钱在现代社会无孔不入，注定使现代人的生命感觉枯萎凋零。
8.货币使人与人的关系客观化，个体自由是随着经济世界的客观化和去人格化而提高的。金钱也成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为扩展社交和生存的空间创造了便利。社会性意义上的自由，一如不自由，是人与人之间的一种关系。自由的发展意味着这种关系从固定的，一层不变的形式转变为不稳定的，人与人互换的形式。为什么我们这个时代尽管总体而言诚然比过往任何年代都有更大的自由，却也无法好好享受自由。
9.对现代文化生活的分析，西美尔认为，首先是对大城市独特生存环境的剖析。现代人生命感受到的独特性，与城市的现代生活提供的独特的生存环境息息相关。现代生活是一组不停变换、永无休止的生活画面。
10.现代生活的特征与庞大规模，从固有的、实质的、稳定的形式转化成发展的，运动的，和易变的状态。发展、运动、易变不仅是现代生活的外在状态，也是现代生活的内在，更是现代性的特质。波德莱尔的说法是“现代性就是过渡、短暂和偶然”。
11.现代性的意义就在于时间的短暂，空间的变换和因果的偶然。短暂、运动、易变；片断、短促、易逝。紧张和焦虑已经成为现代人的心理感受和精神体验的底色。
12.西美尔发现，现代都市人的生命体验结构中很重要的一维：情感的体验，已经被取代了，取代者就是都市人对金钱和理性的精神把握。不断发展以后，现代人都市性格形成了一种乐极生厌和玩世不恭的态度。
13.规模在人际交往和社会结构中有重要作用，社会群体的规模越小，个人的自由交往就越受到种种限制，个人的思想，生活方式，和独立性也就越受束缚。
14.大城市是无个性和个性化极端化的同步发展的舞台，是各种各样形式不同乃至对立的个人主义表演的舞台。
15.西美尔认为，人们的“自由”并不代表一种幸福，或许，更多展现的是一个略带苦涩的孤独形象。所以关于都市现代性有一个著名的描述——“个人孤独地行走在人群中”。
