佛家语：佛教分六道:人间道，天道，地狱道，畜生道，修罗道，畜生道。生灵轮回于六道之中。而我们，正是处在人间道的生灵。跋涉在人间道上，烦恼忧苦，七情六欲，时代更迭，随着历史的车轮滚滚向前，消失于远方的蒙蒙尘埃。上古既有女娲以土造人的传说，我们就免不了与这皇天后土的纠葛。
远至人类刚刚直立行走，近至你我眼前，纠葛多少年，历史就有多长。在历史的空间中，或选取代表人物，或剖析典型事件，将之息息相关的历史横截面情境化，以全能视角用力挖掘人物的心理、事件的真相，一如身历其境，如同演一场逼真的历史话剧，而这话剧的导演，就是郑骁锋。《人间道•左东右西（先秦秦汉卷）》就是这话剧的第一幕。
天涯煮酒的郑骁锋，发迹于网络，文字别具一格，写历史角度新颖，不是专业胜似专业。 《本草春秋》不是草药的生长衰落历程，却是“中国历史的中药叙述”，《眼底沧桑》则是以文化游记的方式临摹人文古迹。如今，文笔越加成熟的作者，用极具画面感的生动文字导演了这场历史话剧。它共“八十篇主题散文，裁为四卷，分别为：先秦秦汉卷，、魏晋南北朝卷、隋唐宋卷、元明清卷。”
《人间道•左东右西（先秦秦汉卷）》开卷以中国文化脊骨的孔子的一声叹息登场，奠定了这场历史巨幕沉重的基调。曾经感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”的孔圣人为何叹息？因为“泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。”面对这样的境地，自己却梦见了被人祭奠，人生就要快终结，这是何其无奈的事情？我们仿佛看见孔子喉头发堵，眼圈见红，这样一个时代就要终结了。
随着孔子《绝笔》的落幕，硝烟的战国，开创新的历史篇章的秦始皇嬴政，汉族称谓的大汉王朝，科技创新的张衡，农民起义，三国时代，一一粉墨登场。话剧不但需要人物细致的面部表情，也需要好的剧本和表演。刘邦表演就非常到位，衣锦还乡也是剧情一流，甚至导演郑骁锋只是稍加指导，这场闹剧已经是唱作俱佳。唱着“大风起兮云飞扬”的汉高祖，实际却是一个地痞流氓，是曾经欠了一屁股外债的刘三，是关键时刻可以抛妻弃子、“分吾一杯羹”的残酷领袖。人物立体化，人性多面化，这是表现人性的绝佳剧本。分剧场还有虞姬与项羽的爱情戏，垓下战士的大合唱。堪称完美。
郑骁锋以写意之笔，挥毫泼墨，一步一步写就自己的中国史。著名出版人余晓群曾言：“强调学术文章的文采……不仅是锦上添花，更不是画蛇添足，是水平，是能力……”中国的语言博大精深，再难懂的学问，我们也可以用有文采、生动的语言表达出来。学问重要，表达也重要。中国史纲要也可以散文化，郑骁锋有这个能力，把属于自己的历史散文在情感的碰撞、人文的哲理和应有的深度上水乳交融，打造属于自己的中国史纲要。
历史唱响雄浑的号角，我们脚下的苍茫大地，从古自今，发生了多少次沧桑巨变，它就有多沉重；在迈向文明的进程中，人类每前进一步，都如同凤凰涅槃一般浴火重生，它的成长是历经磨难的。回首处，无限苍凉，无限包容。郑骁锋的笔，书写着“人类每步前行的艰难与伟大。”
