《庄子·在宥》篇，是庄子外篇的第四篇。在宥，意为：任物自在，任由自得。主旨提出任由天下自然发展，无为而治。任由人的生命的真实情态自然展现，回归人本质的纯朴。
续 第️六章
阐述天道无为，人道有为的哲思。
1．大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。
至人的教诲，就像形体会有影子，传声会有回响。有问就有应答，尽其所能，让天下自然调合。
2．处乎无响，行乎无方。挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁 ，与日无始。
相处时寂静无声，行为无特定方向。引领你回归自然本性，以遨游在无尽的境地，出入无依傍，与日无始终。
3．颂论形躯，合乎大同，大同而无己，无己，恶乎得有有！睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。
言谈身形，合于大同境界，万物同化而无我念，无我念，怎么还会在乎物象？看到自身与各种物象的存在，这是过去的君子；看到万物为一体，这是天地的朋友。
4．贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者 ，事也；
虽低贱却不可不放任的，是万物；虽卑微却不可不随顺的，是民众；虽琐碎却不可不去做的，是世事；
5．粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；
虽不周全却不可不陈述的，是法则；虽高远却不可不恪守的，是道义；虽亲近却不可不推广的，是仁爱；
6．节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。
虽细末小节却不可不积淀的，是礼仪；虽中和却不可不提升的，是天赋；虽️合一却不可不变化的，是大道；虽神妙却不可不顺应的，是天地自然。
7．故圣人观于天而不助 ，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，
故，圣人观察天道而不助长，成就天赋而不劳累，行为出于道而未事先谋划，推行仁爱而不依恃，实施道义而不积聚，应合礼仪而不避讳，
8．接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。
处理世事而不辞让，遵守法则而不妄为，依恃民众而不轻视，遵循万物变化的规律而不违背。
9．物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；
万物不可强为，又不可不为。不明了自然规律的人，无法保持天赋的纯粹；不通晓道的人，无事可成。
10．不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
不通晓道的人，可悲。什么是道？有天道，有人道。无为，而受到尊崇的，是天道；有所作为，而劳累的，是人道。
11．主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
位居主宰的，是天道；位居臣下的，是人道。天道与人道，相差甚远，不可不细加体察。
备注：此篇整理二0二一年 八月读书笔札。
附言：
译读《庄子》，有时一知半解，有时心领神会，却不能用言语准确表述，只能随之任之，待日后有机会再更正。
现在更正的是，此篇应为六个章节。
诠释这篇时， 看到有问就有应答，忽然想起，答案二字，提炼的答案是什么？什么答案是心中最好的，那就是什么。
