《金文诚〈孟子〉学习笔记461，11-5-4，告子章句上5-4》
【季子闻之曰：＂敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。＂
公都子曰：＂冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？＂】
今天是丁酉年庚戌月己卯日，八月廿九，2017年10月19日星期四。
孟季子听了孟子教公都子的话，仍然未悟，继续辩解说，就算照孟夫子所言，义也在外啊！不是说＂在位故吗＂？也就是看具体条件，当尊叔父的时侯，敬心由叔父而起，于是我做出尊敬叔父的言行。当弟弟扮演先祖的象征角色时，敬心由那先祖的象征角色而起，于是我做出尊敬弟弟的言行。这说明敬从心中生发出来，是由外在条件感发而起的，所以说态度因事而变，标准就在外物。
公都子一听，换一个更简单的说法吧，你仍然坚持认为敬在外，那我们看看饮食的习惯，就可以知道义在内而不在外了。我们都知道，冬天进补要喝有滋有味的浓汤，夏天清淡要喝温开水，汤水之宜，要因时而变，正如该尊敬叔父的时候就尊敬叔父，该尊敬弟弟的时候就尊敬弟弟，什么时候该以谁为敬，其准则因人化裁，你就认为说敬由外在客观的人和物决定，不是由心决定的，照你这么说的话，什么时候喝什么，也是由外在的浓汤和温开水决定而不是由我决定的吗？浓汤和温开水都在我之外，但是，斟酌冬夏之宜，什么时候喝什么却是由我的知识和判断决定的。叔父和弟弟都在我之外，但是，斟酌平常定在的＂庸常之敬＂以及暂时而生的＂斯须之敬＂却是由我心决定的。判断标准在内不在外，通过汤和水的习惯就清楚了，怎么能说义在外呢！
这下，孟季子没话说了。
为何孟子一再地辨论＂义在内不在外＂的问题呢？
孔子说：＂居仁行义，非行仁义＂，意思是说，仁义就住在我们人的人心里，我们就住在仁义的大房子里，我们做任何事都有家，有归属，有出处，有根据，这就是居仁行义。＂非行仁义＂，不是说外面有一个＂仁义＂这么一个标准，我们按照这个标准干就是好人，不按这个标准干就是坏人，那是假仁假义，是告子和孟季子的仁义，不是孔子孟子的仁义。这么理解就会有赚黑心钱又捐钱赎罪在天堂买一个灵位的荒唐事，这是表演，是一时，而孔孟则是诚意正心，是恒常。有了＂义在内＂的文化自信，就有了＂人性本善＂的道路自信，就有了＂学以至圣＂的理论自信，这是孟子深辩的深层意义。
近期，各种破戒，搞得心绪慌乱，一时无措，不由得焦虑起来。今日一想，这是捉急闹的啊！也就是说，私欲蔽心。私心一动，立时之间，啥都玩儿完。怎么办呢？索性要把那些个侥幸扔个彻底不可！
为什么侥幸能攻占我心，鸠占鹊巢呢？定是因为我满足于程度上的对比，觉得自己比两年前好多了，程度上进步很大，好像攒了一点挥霍的资本，于是算计着花点出去。这就是典型的＂行仁义而不是由仁义行＂的病症。
怎么治＂行仁义＂的病，恢复到＂由仁义行＂的健康状况呢？直接做圣人。王阳明说，人人都是尧舜，满街都是圣人。别磨叽，不留后门。曾国藩说：＂不为圣贤，便为禽兽＂，今天看懂这句话的意思是说：目标和方法是一体的。
立圣贤之志，凡事彻底，一次到位。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
