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周末的时候有个朋友来我家做客，因为对方也是皈依了上师的人，所以就聊起了佛法。
我问她结识上师的缘由，她说那时她是一名瑜伽教练，由此接触到一些西方涉及到神通与灵性的流派，那个时候非常着迷，准备参加一个费用上万的课程，她的朋友劝不过，就说如果你一定要参加，我们陪你一起参加这个课程的介绍会，如果你真的对这些感兴趣，我们给你介绍一个上师，你感兴趣的东西佛法里都有，而且比这个厉害多了。
她说刚开始接触佛法的时候有很多疑惑，而且心里有些害怕，害怕会因为谤法而下地狱，后来问了其他师兄才知道，很多人在刚接触佛法的时候都会有这么一个阶段。
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这是一个很有意思的现象，我的确发现很多人因为接触了佛法而非常害怕自己会下地狱，或者是无法去净土，当我们深入的观察自我，我们就会发现，我们行动的根本就是要在将来得到回报，或者是由于害怕受到惩罚。
今天一位同修突然跟我说他准备要练习不回头，原因是上师和他说人死后往生净土的时候千万不能回头，如果因为听到亲人的哭声有所牵挂忍不住回头，就去不了净土了，而只要坚持十息时间不回头就可以。
我听了有些哭笑不得，我说这个怎么练习呢，难道从今往后我们叫你你都不搭理我们了吗，对方愣了一下，说那就等十息之后再答应。
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有人说过这样一句话，不要担心别人误解你，因为我们所理解的每一句话都是误解，无非是误解的大小而已！释迦摩尼说法四十九年，最后说不可说不可说，为何，因为一说就错，一说就着相，一说就误解。
我不敢说自己的理解一定符合上师的本意，但我肯定上师的本意绝非如此，若再如此误解下去，连做人都不知道要怎么做了，何况还想成佛。若真的忍住十息不回头就可以到净土，那佛祖一定会留下这样的法门，上师也一定会教授我们这样的法门，那么天下所有人都可以往生净土了，有谁是说自己连十息时间都无法忍受的呢。
天底下哪有那么便宜的方便法门，在往生的那一刻，我们的意识往往是做不了主的，哪有什么忍或者不忍，放不下，便是随着业力的牵引走了。
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当我们去追随某个观念时，便看不到真相了，便不敢去思维了。我总是在思考这个问题，我为什么去学佛，难道是为了避免下地狱，难道是为了去净土？若有一天上师说作恶者上天堂，为善者下地狱，难道我们便都去作恶吗，我想不是的。
“我并不仁慈，我没有爱，我内心并不宽容，但是，我觉得我必须仁慈！”这是我们通常思考的方式，在我真实的样子和我应该是的样子之间永远存在一个间隙，而我们一直在努力弥合这个间隙，这就是我们行动的来源，难道不是吗？
但是我总是在怀疑它，仁慈，爱和宽容，我不认为这些都是通过修行佛法而创造出来的，释迦摩尼没有创造任何东西，他只是觉察到了所有的真相，也就是说，当我们致力于寻求真相，尊重真相，最终我们发现的东西就是应该与佛法完全相应的。
这里有一个因果和顺序的问题，圣人开悟了，自然而然的去行动，但是当我们去模仿圣人的所有行为，却未必能够让我们开悟，教条主义只能阻碍我们对真相的观察。
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克里希那穆提总是说，当我们认识到自己不仁慈、很愚蠢，当我觉察到这些时，难道不就有仁慈了吗，难道不就有智慧了吗！
当然，这种觉察的前提是你不能持有你应该是怎样子的观念，不然你就会厌恶自己，与自己分裂，刚刚闪过的智慧之光瞬间又被乌云遮盖。
我读佛经，我对佛法有自己的理解，我也尊重自己的理解，我知道自己一定是在走一条弯路，但我心无畏惧，因为我知道自己在寻找什么，我就是在寻找真相，我唯一能够去保证的是，当我有了新的理解时，我会去行动，去改变，去忠于自己。
没有谁是不走弯路的，因为修行本来就是在修正自己的错误，我从未听说过哪位圣者成就的路程是一条坦途的大道，即使他有再好的上师引导。任何我们走过的路途都是我们的必经之路，所有因为我走弯路而产生的罪业我都愿意去承担，若因此我必须下地狱，那我便下地狱，因为我知道我必会重新上来。
