我的朋友，五谷杂粮让我们难免遇到各种病患，这都是自然的规律。如果你希望调养好所有的环节，不出任何问题，那么你一定要神仙的资质。
最近有朋友让我去调养一下，介绍了一个好的中医，当然开方之后没有耽误一起喝酒，介绍他的创新思路。在医生看来，人也要顺应自然，人不能太娇气太着急。或生老病死看的太多，在这样医者看来，问题根本不是问题。
恰好后两天去医院，因为其他人的事务，另一个老中医看了一下这个方，随手放在一旁，说，我给你开一方，你体验一下。显然这位老先生对前者毫不信任。
我不是讳病忌医的人，但是，很多问题是常识性的，如果百度一下，病患症状和发展趋势都是类同的，如果有特效药，一般也会有各种的介绍。在疾病监测大基数和大概率面前，还是要相信生命的本身力量，如果到了一定环节，药理无法到达，你应当接受现实。
当然，远没有到这个程度，就是头疼脑热闲暇出神。“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”找点事情做，瞎想比较分析。
老师们这样说，人们现在如果去西医院，可能都不知道自己的病究竟要挂哪一科，但在中国古代一切会很简单，无非三大类：一是意外伤害，如跌打损伤；二是外感伤寒，三是内伤，即喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情是导致内伤疾病的主要因素之一。
治疗人的身体疾病的方法，两句话就能概括：“去其所本无，复其所固有。”道家讲的保性命之真，恢复其天然的和谐。达到“天和”的状态就是保真气，或日保元气。
北大哲学教授楼宇烈老师在《体悟力》里说，人要不惊不怖，道家著名八仙之一吕洞宾所著《百字碑》的首句日：“养气忘言守。”这是说忘掉语言，忘掉守气。我们不能停留在气上面，而要去突破。气不是一种简单的物质，亦不是一种简单的精神，也不是什么能量，它是不可言说之物。这个气跟具体可操作层面的气功没有关系。
儒、释、道三家都讲气，各自所讲的气都不一样，但都有其特点。儒家育正气、浩然之气。文天祥的《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。”文天祥在序中说道，元人把他俘虏以后他始终没有得病，原因就是他身上有正气。这位老大身体一直很好，也有坚定的信仰，但是有点迷信。
慎独，毋自欺也（不欺暗室），要养一股浩然之气。这股气说不清，道不明，不过每个人可以感受得到。某人正气凛然，某人一身邪气，一眼就能看出。佛教讲相由心生，长期的思想或念头会表现在外貌上。儒家强调，育天地、自身之正气。道家讲究养真气，要保住先天之气不被后天事物所干扰。
佛教化人怨气，人一切烦恼、痛苦根源在于贪、嗔、痴三毒，最严重的大概应属嗔，嗔即怨恨。老是怨天尤人，嫉妒比自己强的人，看不起比自己差的人，心情是不能平静的，也得不了道。因此，一定要把怨气化成感恩心。
如人能做到思维通达，情绪稳定，一定能够成为一个长寿的人，在听北师大，清华老师上课的时候，哲学教授最为自信的一点就是，他们系平均年龄均高于其他系。读了哲学，系统反思人生，生活中的事都不是事，最终都要归结形而上，何必固执形而下。重要的事情还是顺气，养气，别生气。
