如来所说金刚喻者，只为世人性无坚固，口虽诵经，光明不生，外诵内行，光明齐等，内无坚固，定慧即亡，口诵心行，定慧均等，是名究竟。金在山中，山不知是宝，宝亦不知是山，何以故？为无性故。人则有性，取其宝用，得遇金师，錾凿山破，取矿烹炼，遂成精金，随意使用，得免贫苦。四大身中，佛性亦尔。身喻世界，人我喻山，烦恼喻矿，佛性喻金，智慧喻工匠，精进勇猛喻錾凿。身世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧工匠，用智慧工匠，凿破人我山，见烦恼矿，以觉悟火烹炼，见自金刚佛性，了然明净，是故以金刚为喻，因为之名也。空解不行，有名无体；解义修行，名体俱备。不修即凡夫，修即同圣智，故名金刚也。
何名般若？是梵语，唐（中国的意思，下同）言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便；智是慧体，慧是智用。体若有慧，用智不愚；体若无慧，用愚无智。只为愚痴未悟，故修智慧以除之也。
何名波罗蜜？唐言到彼岸。到彼岸者，离生灭义。只缘世人性无坚固，于一切法上有生灭相，流浪诸趣，未到真如之地，并是此岸；要具大智慧，于一切法圆满，离生灭相，即是到彼岸也。亦云心迷则此岸，心悟则彼岸；心邪则此岸，心正则彼岸。口说心行，即自法身有波罗蜜；口说心不行，即无波罗蜜也。
何名为经？经者，径也，是成佛之道路。凡人欲臻斯路，当内修般若行，以至究竟。如或但能诵说，心不依行，自心则无经；实见实行，自心则有经。故此经如来号为《金刚般若波罗蜜经》。
正解：
读此书的首要启发就是：有真如自性，还要坚固，金刚之意。
性无坚固，有生灭相，即是此岸。不是偶得之真性就到了彼岸。所以，要不堕境。从一定意义上来说，智，只是看明白了；慧，才是应用。体用无别，用即了了分明。要一直看得明白，稳固不退，应用不辍，勇猛精进，才是得了自性，才是金刚般若波罗蜜。
迷悟生灭，邪正明灭即是此岸。无二之别之本体就是彼岸。
