七月初四。处暑。
正月二十四，雨水。
腊月十五，无。
一为始，二为复，三为终。
若果是时间以倒复方式行走，则不知始终，无论秋月。
龙华寺还是如此那番。
素归禅师还是如此那番。
何谓禅？禅者，静也。禅以清净为宗，故清和静谓之禅。素归禅师说，心静则正，心正则定，故禅为人通，而不所为师也。
我早在《佛香》、《素归》里说过，我妄有佛心，苦无佛缘，纠于世凡。
素归禅师笑而不解。
凡境悟禅机。
我不是不知道她在哪里，而是不想去打扰那些被所有人已经尘封的尘事。只是她留给我的一段回忆已经足够我享用一生。遇而知，知而恋，纯属偶然，我一直庆幸她是上天赐给我的礼物，只是，有些人的人生就是晚了那么一点点，晚了那么一刻，就晚了一辈子。
想必这大概就是所谓的咫尺天涯。
一些人，漫不经心的说再见。一些人，再也不见。
素归禅师又笑。
他说，出世即为入世，佛本无心，心即是佛。
佛心也好，俗心也好，皆是人心。
世人总是认为纷繁也许无法摆脱，可幸福却可以自己选择。
如果觉得常常没有幸福感，最好还是扪心自问，是不是在如水的光阴里，错失了很多近在咫尺的快乐。
曾几何时，感觉生命是需要留下痕迹的。留下些历史的东西，给自己，也许有一天还能给别人，当然这是百年归老之后的梦话。然而，立志写一本对于她的回忆是凭一辈子的承诺，想坚持下来，却是旧念无多，惯性不够。
于是，层层递退。种种原因，对过往的回忆居然每每被时间掐断脖子。
我本不信佛。
佛家讲悟道，即是觉悟，即是成佛，是从内寻。
儒家的终极目标就是建立等差社会，也就是所谓的礼乐文明，或者周文明，是向外求。
道家是从上古文明中和儒家同一根脉发展出的另一支走向，它是宇宙本体论的唯一中国本土化阐述，它的目标就是成仙，仙的本字是迁，简单来说是生活在别处。
佛道儒三家，可为鬼神，不信但皆敬之。
素归禅师大笑曰，
夫儒家以修己为本，治人人为用。道家以迁为本，以柔为用。佛以定为本，以慈为用。
儒道如五谷，一日不食则饥，几日不食则死。佛道如药珥，用以解释冤孽，消释仇夙，其祸福因果之说，用以触动下愚。
世人以儒言修德，道言祈禳，佛言忏悔。
若仅以忏悔于佛，时为佞佛。
我当如其何？
那么长的时间里，我溺入在光影声色的故事镜头中，试图纪录下每一个她的身影，以我人性的最本真的一面展示那段热情和灵魂的生活。
等我恍过神来，当我再回到那个彼时的佛殿里，当我再看那坐北朝南的送子观音像时，那些断续的熟悉场景仿佛还在继续——她悠然的站在殿外，望着遥远的天空，我只能看见她的背影，直到佛香缭绕迷眼……
我问素归禅师这即是妄吧？
素归禅师解之为定。
以离为定，为定和离。
——“佛的修行和我的修行，和你的修行都是不同的，万千法门，当引领众生。所谓三、天、法、华、密、律、禅、净，以殊途而同归。你以执念求佛拜道，一而再，再而三，你求的不是佛道，求的是你自己。你即为妄佛佞道。
道门说‘天地不仁，以万物为刍狗’。
佛家说‘色即是空，空即是色。’
上次你来，我见你陷于情念，所以和你讲禅谈空，半载光阴过去，你还是深溺于情缘，却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同是执取而不放。你空有执念，却要我度你以弃绝，再求一个空字，最后还是有一个‘空’的意念无法除去。
殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是‘有’了。
执空不破，我度你‘定’字。
妄不可耽定反为定缚。
万缘不尽，是为和离。”
