王通，字仲淹，隋末大儒。于隋开皇四年出生于书香门第和官宦之家。他的父亲王隆，曾担任隋朝为皇帝管马的管员（太仆）、国子监的高级教师（国子博士），后来担任乐昌令，迁猗氏、铜川，称铜川府君。王通自幼聪颖，勤奋好学。在父亲的指导下读书，获得了很多知识。十岁时遵照父命，模仿孔子的《春秋》而做了《元经》。十八岁时外出求学，拜见了很多名人，获教日增。先后研究了《书经》、《诗经》、《礼记》、《乐经》和《易经》等经典著作，学识大进，造诣颇深，别人都要经考试才能成为秀才，而他是“免检产品”，直接被举为秀才。十九岁时被封为蜀州管户籍的官员（司户），辞而未就。二十岁时以周济苍生、振兴国家为远大志向，赴京城长安，在太极殿向隋文帝献《太平十二册》。文帝听后，非常高兴，认为是天赐良才，大有相见恨晚之慨，便予以热情接待。不料在群臣反对下，文帝不敢按王通的意愿去办，通愤而退居家乡龙门万春乡甘泽里。炀帝继位后，三次召用王通，未往。在家乡著书讲学，他讲的主要内容是宣传和发挥孔子的“仁”和“礼”学说，强调爱护人、同情人，恪守本份，上下有序，并修正了孔子儒学中轻视体力劳动、提倡愚忠国君的旧意识。同时，对当时盛行的佛道二教，有比较现实公允的观点和态度，能看到他们在特殊领域的认识论精华，主张儒、佛、道三教可以合一。
一、大智知止
夫子说：说话不合常理，没节制，行为不检点不谨慎，就会自取其辱。他还引举了很多不靠谱的社会行为，如行动轻率、言多、知错不愿改、洋洋自得不知羞耻、爱好奇异怪诞，行为放荡无约束等，他认为这些行为对人无益处，一定有不好的结局来回应。聪明的人懂得，万事皆有度，把握住分寸很重要，该说的时候要说，该哑的时候要哑，该进的时候要进，该退的时候要退，该显的时候要显，该藏的时候要藏。
二、有功不伐
子曰：过而不文，犯而不校，有功而不伐，君子哉！犯了错误不掩饰，受到侵犯而不计较，有了功劳不向人夸耀，这才是真正的君子。他看不起用卑鄙自私的方法贬低别人，抬高自己的人，认为这不是君子所为，以上几点在现今社会能做到的人都微乎其微，而夫子在一千四百多年前就努力让自己和学生做到。
三、相时而动 随机应变
夫子说：清廉而不孤立，正直而不固执。说明了夫子不固执已见，而是善于变通之人，这一点在唐初几多名臣身上都可以寻出踪迹。有人问他如何立功立言？他则答，急于成功是失败的根本原因，贪宽求广，正是狭獈的表现，急于求成往往欲速而不达，一定要量力而行，相时而动。
四、慧眼识人
夫子说：“观察一个人，富裕了看他与谁结交，贫困时看他追求什么，显达时看他有何爱好，运气不好不得志时看他的行为，就能够了解他的为人了。这就是夫子的认人之术，用于今日，仍然适合。
五、预言成真
文中子说：“外表平和，内心仁德，行为恭敬，坚守道义。”他私下对董常说：“隋朝的大厦将倾，不是一人一木撑得了的。”他说，位尊而实危，智者不就。大智知止，这就是朝廷多次召而不就的主要原因。《文中子世家》记载，“仁寿三年，文中子盖冠矣，慨然有济苍生之心。遂西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿，召而见之，因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道，杂王霸之略，稽今验古，恢恢乎若运天下于掌上矣。帝大悦，下其议于公卿，公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅（内部矛盾），文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。歌曰： 我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟道之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身西飞。文帝闻而伤之，再徵之，不至。
六、知错就改
文中子说：“改正过错要毫不吝惜，且不推责于他人。没有过失的人是因他善于补救过失。”说明夫子积极教育门生直面存在的不足，不断发现问题，研究问题，解决问题，完善提升。文中子说：“听到诽谤就动怒，那是招谗言的根由。见到赞誉便喜欢，那是谗言的传媒。若能断绝根由，去掉传媒，那么谗言佞语就遥远了。”
七、居近识远 通今博古
子曰：“居近识远，处今知古，惟学矣乎？”
文中子说：“住在家里，就会知道外面的事情，处于今天，就会知道以前的事情，这只有勤学才行。”说明夫子并非两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是非常关心时政，非常善于学习。
八、德不在年，道不在位。
不用卑鄙自私的方法贬低别人，抬高自己。有德不在于年龄的大小，以贤德者为上。有道不在于职位的高低，有地位而无道者，即使得了富贵也是守不住的。文中子又说：“重知识积累而轻视明晰的道理，才华过人而品德低劣，这是不正确的呀。”他的儿子王福畤为交趾令，大兴文教，士民德之，至今祀之，号王夫子祠。（光绪三年梧州郡署刊本）可见王福畤受其父影响人品高洁，有德民敬。
九、重视实践 联系群众
知之者不如行之者，行之者不如安之者。
文中子说：“只懂得道理的，不如施行道理的。施行道理的，不如安稳不动任其自行的。”
子曰：“闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。”
文中子说：“听说人有困难就想去排解，遇见有利事就想法回避，喜欢成全别人的好事。人具备这三种品德就可以自立了。”
《中说.事君篇》：“乡人有水土之役，则具畚锸以往，曰：‘吾非从大夫也。’
以上这些说明王通积极化解矛盾，积极参与劳动耕作实践，善于联系群众。这比古代一些文人墨客远离布衣白丁而孤芳自赏，要好上千倍万倍。
夫子十五而为人师，门人近千，达者甚众，数位辅佐唐太宗李世民治理国家，政绩突出。夫子三十四岁在故乡万春乡甘泽里辞世，弟子私谥其为“文中子”，人们为了纪念他，将镇名改为“通化”，即王通教化之意，他是隋末著名的教育家、思想家，他的思想与唐之贞观之治有直接关联，他周济苍生治理国家的远大志向，由于社会大环境的原因，目标并没有得以实现，但他通过教化门生，影响他们在促成唐贞观之治上起了很大作用，只可惜夫子三十四岁时英年早逝，实在是让人觉得可惜啊！
