拖了两个星期，作业没有完成，这周必须得强打起精神来，把读书笔记交货！这周的读书笔记，应该说，完成得相当艰难。源于将近一个月的感冒，折磨着肉体：上呼吸道感染、喉咙嘶哑、不间断的咳嗽、挂盐水、出差长沙，众多且繁琐的工作，使得自己无法静下心来，进行研读。即使昨天和今天，强迫自己打开书本进行细读，也感觉到了自己的灵魂，是游离在书本之外的，必须不断告诉自己，静下来，静下来，再静下来。脑海中不由得跳出本章洛克在《教育漫话》中所说的那样：你应该极力注意，绝不可把读书当作他的任务，也不可使他把读书看作一种工作，否则，可能致使他们一生一世的憎恶书本，憎恶学问。哈！今天我就憎恶自己一把！
第二章《实在论和教育》中，主要的一个代表人物是亚里士多德。他认为，人是唯一被赋予思考能力的动物，所以人的目的就是运用这种能力。因此，当我们思考时就实现了我们真正的目的；当我们不思考或者我们没有聪明地思考时，我们就背离了这种目标。世界可以通过对它用途的研究来加以理解，因而，无论发生什么都可以根据用途来加以解释：关于人，我们已经知道我们的用途是思考，但我们承认，可以拒绝思考或者做贫乏的思考。人们一旦在其他事情上反对这种功能而不思考，他们将由此遭受错误思想，缺乏健康和不幸生活所带来的后果。而如果人们追求真正的目的将获得适度的理性生活，避免走向极端。
亚里士多德所认为的极端有两个：过和不及。比如在吃的方面，如果一个人吃得过多，他将变得肥胖，若缺乏能量，则通常会缺乏健康或者死亡。懂得把握度的人，即思考着的人会避免这类无节制。对亚里士多德来说，适度的观点，即是黄金中道，是避免走向极端之道。这又让我想到了长沙那场新家庭教育论坛上朱永新老师分享的《科学是新家庭教育的罗盘》中的一句话——“写作不只是为了写作，其最主要的目的是为了思考。那么，人活着就要思考，大胆交流思考的结果，一群人聚在一起进行思维火花的碰撞……我想，这应该是人活着的最终目的，也是人自我发展成为更好的人的重要途径。正所谓：“学而不思则罔，思而不学则殆”！
学习第二章的过程中，我深切地感受到了，哲学大师们就是在不断的思辨中、不断的批判中，获得成长。比如说，亚里士多德运用的逻辑方法是三段论，他的一个著名的例子就是：所有的人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死。他就是用三段论来帮助人们更准确地在逻辑上、系统形式上思考本体的规则陈述，研究其与真实情形的一致性程度。而弗朗西斯.培根则反对亚里士多德的逻辑，主要是由于他认为亚里士多德的逻辑产生了许多错误，尤其是关于物质现象，他要求在做出判断之前要有特殊的例子来证明。
当然，本章节中还出现了很多杰出的哲学家，比如说，艾尔弗雷德.诺思.怀特海、伯特兰.罗素、希拉里.普特南、约翰.R.赛尔等等，他们各自的观点让我看得有点头晕眼花。相对让我感到亲切且觉得他的哲学思想颇有温度的一位哲学家，就是约翰.洛克了。他认为，外在客观存在的事物可以分为两种不同的性质类型，首要性质被称为客观的，主要是指颜色、味道、嗅觉、声音和其他“感官”质量；次要性质，被称为主观的，有赖于人们对它们的经验。他说“惩罚”，无论需要何种严格的管理，总是儿童愈小愈需多用，一旦施用适度，获得效果之后，便应放松，改而采用比较温和的管教方法。他说“礼貌”，儿童往往弄不清楚，而聪明的女仆和女导师，又往往用许许多多的好意去告诫他们。他觉得学习的方法与其依从规则，不如依据榜样。他不主张使得小小的孩子，因为礼貌上的细节而多吃苦头。儿童有些过失，只要他们的年纪稍大之后就可以改正过来，无须担心。他说“导师”，儿童从刚能说话的时候起，左右便得有个谨慎、清醒，甚至聪明的人，他的责任是把儿童领上正轨，使他们不去接近一切坏事，尤其是不受不良伴侣的熏染，在这方面，是家长在儿童身上花得最值得的一份钱，任何好吃好喝好住也只是使得子女财产丰裕而精神贫乏……
最后，重复对训练的强调：不仅包括行为训练，而且包括对学科训练、学习训练、生活运动训练。当你仔细检查学校内外的训练时，与其他单一哲学相比，你会发现更多的学校都遵从实在论的教育训练。哈，今天的阅读就到这里吧！可能读划得比较多，思考得比较少，请允许我慢慢成长，在阅读的道路上！
