《金文成〈正蒙〉日记198。2021-1-21》
今天是庚子己丑己亥，腊月初九，2021年1月21日星期四。
有德篇7【徳主天下之善，善原天下之一。】
船山讲解说，主，是＂所要归也＂。＂徳主天下之善＂的意思是，德是指行道有所心得之谓，即，德的发生与来源有关于人心——这个人心——既有个体的人心，又有同然的共相的人心——在一个人身上，两者交融于一身，所以有必要特别注重这个＂主＂字，作为德的发生与来源的心，要归是＂天下之善＂，即，＂人心之同然者为归＂。由此，由个人的层次、角度和喜恶形成的偏见就要被克服和扬弃，这是因为这种的发生与来源的心得，＂非善也＂。
＂善原天下之一＂。原，是＂所从出也＂，即发生学意义上的来源。＂原（自）＂就是＂来源于＂——＂天下之一＂——这里所说的＂天下＂，指的是＂万事万物之富有＂，即世界及其丰饶本身——这些＂原（自）＂＂天下之一＂，这个＂一＂指的是＂天道自然之化＂，即天道、地道与人道是同构的——阴阳相感（天道），刚柔相济（地道），仁义相成（人道），是＂合同而利用者也＂。如果我们＂随其偶然之几＂，即，根据特殊的、偶然的＂之几＂，拿着差别性说事儿，＂立异同以成趋尚＂，这就是在有限性的范围内谈论矛盾的对立面，由此，这是站在外面（观察者的角度），外在地＂归纳＂出＂异同＂——这种种属分类的方法，永远不可能＂进入真理自家的王国＂（黑格尔《精神现象学·乙、自我意识·第四章〈意识自身确定性的真理性〉》，这种＂原（自）＂的徳＂则有不善者矣＂，是不完善的、偏见的、非生命性的、形式化的普遍，是有缺陷判断。又比如说，感情真挚是入理的前提而不是全部，所以，我们不能因为停留在感情真挚的阶段而没有进发至理性的境域受到的挫折归纠于真挚。感情没错，真挚也没错，没错的感情和真挚受挫同样没错，错的是滞留于入门处。
德主天下之善，善原天下之一。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
