《灵魂的事》作者史铁生，第一次知道史铁生是看他的散文《我与地坛》，后来又看他的《务虚笔记》，喜欢他的文字，喜欢他对生活的态度。这本书是史铁生去世后的一个合集，仍然收录有我最喜欢的《我与地坛》，这本书囊括了作者对生命、爱情和信仰的沉思。有一回记者问史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西，他说，生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
有很多人对史铁生进行评价，我觉得在2002年史铁生获得华语文学传媒大奖的授奖词很中肯：史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他得写作与他得生命完全构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全和丰满的思想。他体验到的生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心，当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身处境的警醒和关怀。
史铁生在21岁的突犯疾病，致使双腿瘫痪，以后再也没有站起来，后来又犯急性肾炎，需要终身做透析，他说的职业是生病真的不是调侃，用他自己的话说就是“此病未去彼病又来，成群结队好像相中我这身体是一处乐园。或许‘铁生’二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死其实是惩罚，原因是前世必没有太好的记录。”在史铁生59年的生涯中，有了更多的时间对于苦难、宗教和生死的思考，他对苦难和希望思考的是“人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路”。可能对于史铁生来说，贡献自己的迷途，为大众去思索：为什么人要活着，而不去死，活着的价值是什么？去思考生死，去看清了附带生死的所有，能毫不怨言的面对人生的苦难，去思索作为个体存在的意义，是他作为一个个体和作家的意义。
同样，我也很喜欢他对宗教的态度，喜欢下面这段对话，忍不住抄下来：
有好心人劝我去庙里烧烧香，拜拜佛，许个愿，说那样佛就会救我，我的两条业已作废的腿就又可能用于走路了。
我说：“我不信。”，好心人说：“你怎么还不信哪？”
我说：“我不相信佛也是这么跟个贪官似的，你给他上供他就给你好处。”
好心人说：“哎呦，你还敢这么说哪！”
我说：“有什么不敢？佛总不能也是‘顺我者昌，逆我者亡’吧？”
好心人说：“哎呦哎呦，你呀，腿还想不想好哇？”
我说：“当然想，不过，要是佛太忙一时顾不上我，就等他有工夫再说吧，要是佛心也存邪念，至少咱们就别再犯一个拉佛下水的罪行。”
好心人苦笑，良久默然，必是惊讶着我的执迷不悟，痛惜着我的无可救药吧。
烧香和礼拜，其实都不错，以一种形式来寄托和坚定自己面对苦难的信心原是极为正当的，但若期待现实的酬报，便总让人想起提着烟酒去扣长官门的景象。“佛因苦难而产生，佛因苦难而成立，佛是苦难不尽中的一种信心，抽去苦难佛便不在了，佛并不能灭一切苦难，即是佛之忧悲的处境。”
人生是苦难，是惩罚，是原罪，对惩罚之地的最恰当的态度，是把它看成锤炼之地。一个更美好的世界，不管是人间还是天堂，都必经由万苦不辞的爱的理想，唯有爱才能实现，这也是苦难的意义所在，也是上帝或者佛祖或一切宗教精神的要求。
