桃花庵歌
唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足显者事，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
电视剧《秋香》播片尾曲，听到《桃花庵歌》。秋香与唐伯虎那点事能演绎出几十集的故事，不知兑过了多少水，没有耐心也没有时间去看。片尾曲的音乐里，先是一段童声齐诵：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
句与句间首尾接连，形式齐整，妙用连珠体，韵律回环复沓，意蕴连绵。听着听着就想跟着吟唱。关了电视在书架里翻找出原诗，细细地看，这诗晓畅如话，琅琅上口，特别有音乐的节奏，吟诵出来，才能感觉出味道。
也亏了三笑的故事流传，要不是晚明的冯梦龙写了《唐解元一笑姻缘》做底本，后世没有那么多的传奇、戏曲敷陈，唐寅估计只会是治画史、治文学史的学者们熟悉们人物，远不会有如今三教九流皆能说出一二的知名度。《桃花庵歌》，作为唐寅的代表作，知名度也跟着作者的名气窜升起来。
在古典词章里，桃花的名声有点复杂。别家花，比如梅洁菊傲兰幽桂香，一言以蔽之，都是有品性的花。桃花呢，“桃之夭夭，灼灼其华”（ 《诗经•国风•周南•桃夭》），“人面桃花相映红”（崔护《题都城南庄》），“桃花流水窅然去，别有天地非人间”（李白《山中问答》），算是颜面上的褒奖，更多的却是骨子里的贬抑，“天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开”（苏轼《再和杨公济梅花十绝》其二），“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐流”（ 杜甫《漫兴九首》其一），“ 桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥”（ 李白《赠韦侍御黄裳》其一），“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（刘禹锡《玄都观桃花》）。时间长了，桃花给人的印象，多少带了点艳而无品的轻浮水性，使得看桃花的眼睛里面，隐约暗藏了几丝鄙夷。桃花么？就那样呗，不谈也罢。平和的语气，淡淡的不屑。
唐寅不管人家怎么想，他在桃花坞里安家，用桃花庵给宅院取名，用桃花庵主自号，他的许多诗句里都有桃花，“中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人”（唐寅《题画廿四首》其十五），“ 野店桃花红粉姿，陌头阳柳绿烟丝” （唐寅《题画十首》其二），“ 只见仙人种桃树，未闻仙人看花红。……花中不知日月短，岂料世上已千年”（唐寅《桃花庵遇仙记》），如《桃花庵歌》所唱，他更用桃花营造了一个读书人的理想世界。
桃花坞的世界舒畅自在。种桃树，摘桃花，以花换酒，饮酒赏花，酒醉卧花荫。桃林如霞似锦，桃花片片飞。一丛桃林，一重天地。日复一日，年复一年，就这么任性自由地活着。这般活法，让桃花坞外的人羡慕，同时，也可能不解。
日子，这么单调，这么重复，真的有趣味么？能撑着过一年、两年甚至十年，还真的能撑过三十年甚至一辈子？
一个寻常人能过得么？
如唐寅，画、书、诗、文兼擅，才华横溢，风流自赏，苏州府秀才考试的第一名，南京乡试的解元，真的安心于桃花庵的日子么？
任何行为的背后，都有思想和情绪的影子。半醉半醒的桃花庵主，在桃花树下也有说辞。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，“ 一在平地一在天”，“他得驱驰我得闲”，“ 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，“ 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。
看穿之人，无所谓疯不疯癫。未看穿时，不只不疯癫，且是正经得不得了本色书生。
唐寅是苏州人，出身商贾家庭。明代的苏州，城市繁荣，经济发达，商人慕雅，多与文人密切交往，论诗刊文。江浙一带的许多商家都培养出了出色的文人子弟。与唐寅同时代的庆阳府人李梦阳，也是商贾子弟，李不仅中举入仕，更为当时文坛领袖。李梦阳的路，是商贾家庭培养书生的梦想之路，也是年少就显露出聪慧才智的唐寅理所当然的梦想之路。
虽然多遇不幸，20才出头，家境就衰败了，且父、母、妻、妹相继去世，短暂的彷徨后，唐寅听从朋友的劝勉，加倍刻苦攻读，潜心向学。已经考过两次第一的才子赴京会试，数场考过，感觉太好，甚至说过第一属我的狂话。然而，命运偏偏带他在这里拐了一个大弯。
一场由徐经引发的“贿赂泄题案”横空劈下，唐寅也牵涉其中。本来已被主考程政敏所录的徐经、唐寅之考卷，又由另一主考李梦阳牵头重阅，重阅结果是徐、唐二人均不录选。科考舞弊案历来都是重案要案，天下瞩目，虽然经过锦衣卫的审讯，贿赂案查无确切实据，朝庭却仍以徐、唐二人曾经的细微言行对案件予以了重判，告瞎状的华昶被降职，出于礼节接了点徐经见面礼的程政敏被罢官还家，赴考书生徐经、唐寅却被终身削除仕籍，只可当小吏任用，再无实现文人士子 “修齐治平”奋斗理想的可能。愤郁返乡的程敏政不久就发疽病亡。徐经做书明志，且反复打听，希望有赦免入仕的机会，机会始终没有，郁郁失志还拖垮了他的身体，年纪轻轻就去世了。他的次子名徐洽，徐洽有曾孙名徐霞客，徐霞客终身不仕，壮游天下，集30年功力著60万字长书《徐霞客游记》，照旧传名青史。可见仕进之路也未必就是理想之路，只是，当事人囿于时代，陡然痛苦。
唐寅走了另一条路。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，小吏，不可为，也不屑为。家乡商业繁盛，有商人舞文弄墨，也有文人弃儒经商，自家本是商贾子弟，仕路既绝，回归祖业，又有何不可？“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱！”（唐寅《言志》）“立锥莫笑无余地，万里江山笔下生”（唐寅《无题》）。卖诗画书文，唐寅选择以职业化创作解决生计问题。这条看着潇洒的路其实不容易走，唐寅的收入并不稳定，“信是老天真戏我，无人来买扇头诗。青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰”（唐寅《贫士吟》），有一回竟要扶病作画来卖。第二任妻子不堪这样贫苦无望的生活，离开了他。唐寅把家从城里搬到了城北近郊，他给新家取名桃花庵。“车尘马足显者事，酒盏花枝贫者缘。”人家过人家的富贵日子，穷日子也有穷日子的乐趣。有版本以“隐者”易“贫者”，私以为不佳。贫者才显出诗人的当行本色，“隐者”有溢美之谀嫌。日日有酒喝，时时有花看，醒时花前坐，醉了花下眠。何等地悠闲适意，自由自在！俗人只知道嘲笑我什么都不管不顾、不会过日子、不知长打算，他们却不知道那样忙忙碌碌、战战兢兢地经营谋划，身心都累得要死，万般驱驰所换的一切到头来也终归会成一场空，他们只顾了奔波劳碌，竟没有停下来看看，就是五陵豪杰墓，也都早被犁成田地，种满了庄稼。那里没有酒，也没有花，名利不见了，富贵不存在，他们什么也没剩下！反倒是我，手中有酒，身后有花，年年如此，及时行乐，才是真过活真逍遥啊！不过，这末一句的意思，唐寅并没明说，读诗人可自领悟。
及时行乐，不是什么新鲜想法。早在“古诗十九首”里便有苗头，“昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首•生年不满百》），“不如饮美酒，被服纨与素” （《古诗十九首•驱车上东门》），但“十九首”里的及时行乐是因忧生畏死而起，及时行乐，缘于不知道生命的意义与价值。这与唐寅大不相同。
唐寅的及时行乐，恰恰是想通了生命空无的本质而选择的度过生命的方式。
在唐寅，及时行乐，是明哲保身。正德九年，宁王礼聘唐寅到南昌做幕僚，唐寅很快发现宁王有谋反的意图，他马上装疯，裸奔于闹市，巧妙地从宁王府脱身。宁王后来谋反被诛，可见唐寅见事明白。
及时行乐，是洁身自好，安贫守趣。从南昌回家后，唐寅继续过着“半醒半醉日复日，花落花开年复年”的及时行乐的生活，哪怕这种及时行乐常常需要向朋友借钱，靠亲戚接济，他也不去“鞠躬车马前”。
在明代，市民文化获得了很大的发展，世俗趣味开始流行，唐寅生活的年代，也是王守仁“心学”大兴的开始，张扬个性，肯定人欲，复苏人性，这些胆大包天的主张，在思想界都显露出端倪。及时行乐，强调自我的感受和个体的独立意志，摆脱高大上的道德价值判定，真实地表现人的心灵，时代的变迁也必然影响到唐寅的价值选择。
在桃花坞，桃花庵主的及时行乐是悠闲自由的生活态度，也是聪颖睿智的人生选择。
但是，“穷则独善其身，达者兼济天下”，始终是中国士人的人生理想和坚定信念，唐寅的底色始终是文人，以丹青自娱，鬻画谋生，是不得不的无奈选择。他和世界，始终有难以和解的一面，他与世俗的握手之下，也始终有一层愤世嫉俗的颜色难以脱去。比如眼前的这首《桃花庵歌》，逍遥放旷的另一面，也许是极端的激愤悲慨。不然，唐寅何以有“此生甘分不甘心”（唐寅《漫兴十首》其二）之叹？
《秋香》和三笑之类的种种故事，都是才子佳人终成眷属的喜剧。唐寅本人的真实一生，其实充满了悲苦之调。听人提到三笑姻缘，心情总是有点沉重。一场意外改变了唐寅的整个人生，然而意外又偏偏是生命当中必然的存在。说命运无常，大概就是指意外的各样性质以及性质的不可解释吧。抗拒，或者接纳，命运从来不管人的态度，它只是兜头摔下。然后，它默无声息地呆在一边，看着那个被命运选中的人，成为这样一个，或者那样一个。没有那场科考泄密案，唐寅肯定不是画史和文学史上记载的样子，他的书画他的诗文都会有变化，而《桃花庵歌》或许也没有存世的机缘。
世有唐寅，也有《桃花庵歌》，一切，都是宿命。
