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    无畏岌多与他的曼荼罗仪轨

    本文6225字 图片9幅 阅读约需16分钟 ( 关注公众号“雪山顶的大祭司”后台回复“书单”获取一份超大的西藏书单库 ) 雪山顶的大祭司-上师-No.02 说明:Origin...

  • 扎尕理唐卡的功能解析

    本文2811字 图片12幅 阅读约需8分钟 ( 关注公众号“雪山顶的大祭司”后台回复“书单”获取一份超大的西藏书单库 ) 雪山顶的大祭司-扎尕理-No.00 关于唐卡的起源,...

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    托甲:时光的记忆

    本文2879字 图片9幅 阅读约需8分钟 ( 关注公众号“雪山顶的大祭司后台回复“书单”获取一份超大的西藏书单库 ) 雪山顶的大祭司-器物-No.00 在中华文明的长河里有一...

  • 喜马拉雅第一讲

    原本皈依拜火教的贵霜统治者迦腻色伽kanishka,再次皈依部派佛教设佛教为国教.准确的说贵霜君主具有多重信仰,拜火教、婆罗门教、佛教都是君王所崇,对于游牧翕侯而言,众神皆神...

  • 喜马拉雅第十讲:万字符的缘起

    卐字符是最古老、最常‌见的象征符‌号之‌一,但令人遗‌憾的是德‌国纳粹党选用它作为第‌三帝‌国的象征,这就使得这‌个曾经是吉祥的卐字符带‌上了邪‌恶的国家‌主义的色‌彩。在世...

  • 喜马拉雅第九讲:藏你祖庭桑耶寺

    公元7~10世纪,在南亚次大陆的印度和东亚的中国有三大佛教道场甚为引人注目。这就是中天竺摩羯国的那烂陀寺、唐朝都城长安的大慈恩寺以及吐蕃山南地区的桑耶寺。其中桑耶寺位于今西藏...

  • 喜马拉雅第八讲:布达拉宫为谁而建?

    对于布达拉宫的解读,我们现在大多纠缠于松赞干布、文成公主、赤尊公主等历史人物,而没有看到布达拉宫的存在的深刻内涵。那关于这座宫殿究竟为谁而建就非常耐人寻味。而想要回答这个问题...

  • 喜马拉雅第七讲:关于西藏唐卡艺术的分析

    欧洲的格式塔心理学派曾将艺术品的意义归纳为是一种“ 结构能够感染人,且各部分互相依存的统一整体 ”。换而言之真正能被将人的情绪调动起来的作品才有资格被视作艺术。那么如何去欣赏...

  • 喜马拉雅第五讲

    在藏传佛教的艺术形式中,空性一‌直以母亲的形‌象为代表,母‌亲象征着佛法的空‌性。将佛‌法的空‌性一直以“阿妈”(母‌亲)或 “玛吉‌阿玛”(未生娘,未曾生‌育自‌己的母亲)...

  • 喜马拉雅第四讲

    在寺院进门处,我们常能看见一尊持杵或者托杵的护法神像。僧人们常常称其为韦驮尊天菩萨,韦驮,,起源于南印度的婆罗门神教,梵名Skanda,根据《罗摩衍那》记载这位原名室犍驮的天...

  • 喜马拉雅第三讲

    释尊本是刹帝利种姓,佛陀先祖游牧于南俄-中亚大草原,雅利安人种属于高加索人种分支,是以希腊(高加索人种地中海分支)面孔的佛造像是接近于佛陀本人的.波斯古经《阿维斯塔》记载国王...