张永良小霖

〔原文】长国家而务财用者，，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。 【张居正讲解】上一节言为国者，当以义为利。...

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〔原文】孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。 【张居正讲解】孟献子，是鲁国的...

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〔原文】未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财，非其财者也。 【张居正讲解】上，是君上。下，指百姓说。终，是成就的意思。曾子承上文仁者以财发身说：“君...

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〔原文】仁者以财发身。不仁者以身发财。 【张居正讲解】发，是生发兴旺的意思。曾子说：“仁德之君，知道那生财的大道，只要使百姓富足，不肯专利于上，由是天下归心，而安处富贵高之位...

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〔原文】生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 【张居正讲解】生，是发生。疾，是急忙的意思。舒，是宽裕。曾子说：“财用乃国家百务所需，当经理发生，使...

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〔原文】是故君子有大道，必忠信以得之；骄泰以失之。 【张居正讲解】君子，是有位的人。大道，是絜矩之道。其端发于吾心，而其为用，能使天下之人各得其所，是个荡荡平平的大道理。曾子...

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〔原文】好 人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。灾必逮夫身。 【张居正讲解】前面说仁人能爱人，能恶人，是尽絜矩之道的。见贤不能举而先，见不善不能退而远，是未尽絜矩之道的。这一...

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〔原文】见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。 【张居正讲解】命字，当作慢字。过，是过失。曾子说：“贤人能利国家，举之不可不先也。彼人君之不知其贤...

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〔原文】《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有...

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〔原文】唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓“唯仁人为能爱人，能恶人。” 【张居正讲解】放流，是发遣。迸，是驱逐的意思。四夷，是四方夷狄之地。曾子说：“那嫉贤妒能的人，若...

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〔原文】舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。” 【张居正讲解】舅犯是晋文公的母舅，名狐偃，字子犯。亡人，指晋文公说。在先晋文公做公子时，避骊姬之难，逃出在外，故称亡人。后来又...

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〔原文】《楚书》曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。” 【张居正讲解】以下两节，是明不外本而内末之意。《楚书》是楚国史官记事的书。宝是贵重的物。《楚书》说：“昔楚国王孙圉聘于晋，...

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〔原文】《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 【张居正讲解】前面说先慎乎德，则有人有土，是能絜矩的。外本内末则悖人悖出，是不能絜矩的。这一节又总结其意。《康...

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〔原文】是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 【张居正讲解】言，是言语。悖，是违悖不顺理。货，是财货。曾子承上文说：“财散则民聚，其实民之聚者财不终散；财聚则民散...

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〔原文 】是故财聚则民散，财散则民聚。 【张居正讲解】承上文说，外本内末，民便争夺。民既争夺，必致离散。可见义与利不可并行，民与财不可兼得。若是外本内末，聚财于上，财虽聚了，...

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〔原文】外本内末，争民施夺。 【张居正讲解】争民，是使民争斗；施夺，是教民劫夺。夫德既是本，乃所当重，财既是末，乃所当轻。若或将这德来看做外事，不思谨慎，将那财来看做自家的，...

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〔原文】德者，本也。财者，末也。 【张居正讲解】本，是根本。末，是末梢。承上文说：“有德则有人有土，而有财用。可见德是为国的根本，第一要紧。财虽日用之不可缺，而有德则自然有财...

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〔原文】是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有财；有财此有用。 【张居正讲解】是故，是承上启下之辞。慎，是谨慎。德，即经文所谓明德。财，是财货。用，是用度。观上文...

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〔原文 】《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众，则得国；失众，则失国。 【张居正讲解]《诗》，是《大雅.文王》篇。丧，是失。师，是众。配，是对。上帝...

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〔原文】《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 【张居正讲解】《诗》，是《小雅.节南山》之篇。师尹，是周太师尹氏。辟，是偏僻...