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  • 《道德经》第七章

    天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私欤?故能成其私。 罗博士解读: 天长地久。...

  • 《道德经》第六章

    浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。緜緜呵若存,用之不堇。 罗博士解读: 浴神不死,是谓玄牝:这种“道”的中空的状态的属性的灵验,是永存的...

  • 《道德经》第六章

    浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。緜緜呵若存,用之不堇。 罗博士解读: 浴神不死,是谓玄牝:这种“道”的中空的状态的属性的灵验,是永存的...

  • 《道德经》第五章

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。 罗博士解读: 天地不仁,以万物...

  • 《道德经》第四章

    道沖,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。湛呵,似或存。吾不知谁之子也,象帝之先。 罗博士解读: 道沖,而用之又弗盈也:“道”像一个中空的器皿一样...

  • 不上贤,使民不争

    不上(乙本)贤,使民不争 领导者不要宣称自己崇尚某种贤德标准,这样民众就不会为了某种虚名去争。 老子告诉我们:老百姓的行为和领导者的喜好有密切的...

  • 管理之道

    不上(乙本)贤,使民不争 领导者不要宣称自己崇尚某种贤德标准,这样民众就不会为了某种虚名去争。 老子告诉我们:老百姓的行为和领导者的喜好有密切的...

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  • 《道德经》第二章

    天下皆知美之为美,恶已。 皆知善,此不善已。 有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相呈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。 是以圣人...

  • 天下皆知美之为美,恶已

    天下皆知美之为美,恶已。 人们对于“美”的标准不是固定不变的,美好与丑恶也可能互相转变。“塞翁失马焉知非福”即是这个道理。事情都是相对而言的,我...