如果世界是键盘
有个神奇的删除键
那就好了
只需要用手指轻轻一按
这黑色的三年
就可以直接删除掉
让被新冠夺去性命的人
重新来到这个世界上
我还要删除巴以
删除俄乌
删除美国和北约
然后再删除所有的恐怖份子
读书笔记:《道德经》之十七“贵言”,类似“无为而治”。 无为而治,不是什么都不做,放任自流,而是施治方略要合适有度,政策不繁冗不杂乱,不对民众造成不必要的干扰。从这个方面来看,我们是真的要好好借鉴! ...
如果世界是键盘
有个神奇的删除键
那就好了
只需要用手指轻轻一按
这黑色的三年
就可以直接删除掉
让被新冠夺去性命的人
重新来到这个世界上
我还要删除巴以
删除俄乌
删除美国和北约
然后再删除所有的恐怖份子
读书笔记:《道德经》之十七“贵言”,类似“无为而治”。 无为而治,不是什么都不做,放任自流,而是施治方略要合适有度,政策不繁冗不杂乱,不对民众造成不必要的干扰。从这个方面来看,我们是真的要好好借鉴! ...
“大道废,有仁义”,这就像人在沙漠中,口渴了才知道水的重要;“智慧出,有大伪”,一个好的事物产生了,一定要防止其向坏的方面转化,也要防止伴生一些坏的事物;“六亲不和,有孝慈;”、“国家昏乱,有忠臣。”,正如一盏微弱的灯,如果在一个亮堂如白昼的房间里,人们是感觉不到它的存在的;只有移到黑暗的地方,人们才看得到它的光芒。
事物的出现、存在,都有一定的环境。要重视环境的作用,才能促成事物向好的方面发展。同时,无论在什么环境中,总是既会出现有利的事物,也会出现不利的事物。不要因所在的环境混乱而悲观,而是在混乱中看到积极的因素,保持定力,努力促成其向好的方面转化。
读书笔记:《道德经》之十七“贵言”,类似“无为而治”。 无为而治,不是什么都不做,放任自流,而是施治方略要合适有度,政策不繁冗不杂乱,不对民众造成不必要的干扰。从这个方面来看,我们是真的要好好借鉴! ...
“贵言”,类似“无为而治”。 无为而治,不是什么都不做,放任自流,而是施治方略要合适有度,政策不繁冗不杂乱,不对民众造成不必要的干扰。从这个方面来看,我们是真的要好好借鉴! ...
贵言,类似无为而治。
无为而治,不是什么都不做,放任自流,而是施治方略要合适有度,政策不繁冗不杂乱,不对民众造成不必要的干扰。从这个方面来看,我们是真的要好好借鉴!
功成事遂,百姓皆谓“我自然”,这多么理想化啊!
原文:
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。
读书笔记:《道德经》之十六“致虚极;守静笃。”,才可以“观复”。善“观复”者,才“知常”。“知常”,才“不殆”! 本篇讲了认识规律、遵守规律、运用规律的重要性。重科学、学科学、用科学,同样是现在社会对...
“致虚极;守静笃。”,才可以“观复”。善“观复”者,才“知常”。“知常”,才“不殆”! 本篇讲了认识规律、遵守规律、运用规律的重要性。重科学、学科学、用科学,同样是现在社会对...
“致虚极;守静笃。”,才可以“观复”。善“观复”者,才“知常”。“知常”,才“不殆”!
本篇讲了认识规律、遵守规律、运用规律的重要性。重科学、学科学、用科学,同样是现在社会的不二要求。
原文:
致虚极;守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
读书笔记:《道德经》之十五本篇通过“豫”、“犹”、“俨”、“涣”、“敦”、“旷”、“混”详述了善为士者的心态、行为、情怀、境界,及方法、能力等诸多方面,再通过“孰能浊以止,静之徐清?”、“孰能安以久,...
郑重声明:文章系原创首发,文责自负。 【译文】 想用说辞警戒人的,就不要用说辞来恐吓人。管仲对齐桓公说了这么一句话:“饮宴享乐,就像鸩毒,不值得贪恋。”鸩毒喝到人的嘴里,肝肠...
本篇通过“豫”、“犹”、“俨”、“涣”、“敦”、“旷”、“混”详述了善为士者的心态、行为、情怀、境界,及方法、能力等诸多方面,再通过“孰能浊以止,静之徐清?”、“孰能安以久,...
“无为”、“弗居”、“无私”、“不争”、“守中”等,均是平衡、协调、有度的反映。
对于我们,永远不要骄傲自满,永远不要贪得无厌,永远要保持谦恭之心,永远要知道学无止境、必须坚持终生学习,永远要不停自我反省,抛弃缺点,发扬优点,做一个不停成长的人!
世间事
本篇通过“豫”、“犹”、“俨”、“涣”、“敦”、“旷”、“混”描述了善为士者的心态、行为、情怀、境界,及其方法、能力等等,再通过“孰能浊以止,静之徐清?”、“孰能安以久,动之徐生?”两个反问,得出达到如此行为能力的有道之士,一定会保持“不欲盈”的为人、立德、求道、处事之态度。只有“不欲盈”,才能不断推陈出新,除旧迎新!
世间事
大A的牛市
暂时不会来
就象中国足球
暂时起不来
不是时间长短
而是要看基础
青训和联赛搞好了
中国足球就会好
市场健康了
大A自会牛
读书笔记:《道德经》之十四道,是事物变化、社会发展的规律;道,虽然看不见、摸不着,却又真实存在。利用现今所认识的、所掌握的规律,不但可以“御今之有”,还能“知古始”。以此观之,虽然身处愚昧社会,老子有...
专升本
同事的女儿
前几年专升本了
老婆说她闺蜜的女儿
去年也专升本了
外甥女的儿子
挺敦厚的一个男孩
正在专升本
前几天新余火灾
死亡的人中
大多是专升本的
怎么有这么多的
专升本
读书笔记:《道德经》之十四道,是事物变化、社会发展的规律;道,虽然看不见、摸不着,却又真实存在。利用现今所认识的、所掌握的规律,不但可以“御今之有”,还能“知古始”。以此观之,虽然身处愚昧社会,老子有...
道,是事物变化、社会发展的规律;道,虽然看不见、摸不着,却又真实存在。利用现今所认识的、所掌握的规律,不但可以“御今之有”,还能“知古始”。以此观之,虽然身处愚昧社会,老子有...
道,是事物变化、社会发展的规律;虽然看不见、摸不着,却又真实存在。利用人们所认识的、所掌握的规律,不但可以“御今之有”,还能“知古始”。以此观之,虽然身处愚昧社会,老子有时也是一个客观唯物主义者。
读书笔记:《道德经》之十二、十三十二 老子在本篇强调了作为一个有高尚品德的人,应该不过分追求生活的享乐,只要满足生命的基本需求即可。在诸多诱惑面前,君子要有所取舍。 而时代不同,社会、经济均发生了巨大变化,...
十二 老子在本篇强调了作为一个有高尚品德的人,应该不过分追求生活的享乐,只要满足生命的基本需求即可。在诸多诱惑面前,君子要有所取舍。 而时代不同,社会、经济均发生了巨大变化,...
从“宠辱若惊”到“贵大患若身”,一个“惊”、一个“身”,是一个由被动对待“宠辱”到主动解决“大患”的转变。其后更进一步,可以“寄天下”、“托天下”者,必须是把天下等同己身者!
这告诫我们,做每一份工作,做每一件事,都应该全心全意,尽力而为!而对于发生在自己身边的不是自己的事,也应责无旁贷!而位高权重者,则更应以天下为己任!
读书笔记:《道德经》之十一本篇连续用三个论据“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”、“埏埴以为器,当其无,有器之用。”、“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”,来证明“有之以为利,无之以为用。”。轮毂、陶...
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” 意译 孔子说:“君子之人,平日与人是无所争胜的。如果说有的话,那就是行射礼的时候了。射前必先相互揖让,而开堂比...
在这个世界上,有一种力量,它强大而独特,那就是“做到”。 “做到”不仅仅是一种行动,更是一种态度、一种精神。它代表了我们的承诺和决心,是我们对目标的坚定追求和实现梦想的坚定信...
老子在本篇强调了做为一个圣人君子,应该不过分追求享受,只要满足生命的基本需求即可。在面对诸多诱惑的时候,要有所取舍。
而时代不同,经济情况产生了巨大变化,今天人们对生活的定义也不断进化,对生活的要求也越来越高越来越多!那么什么样的生活态度是正确的呢?对于个人而言,在自身经济条件许可之下,既不影响他人、不影响社会持续发展,也不破坏和影响环境,这样的适度的生活的享乐是积极的健康的。
另外,人的需求有两个方面,物质的、精神的。一方过度了,另一方的需求就会悄然弱化。作为健康的生活方式,应该注重双方的平衡和协调。
原文:
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
读书笔记:《道德经》之十一本篇连续用三个论据“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”、“埏埴以为器,当其无,有器之用。”、“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”,来证明“有之以为利,无之以为用。”。轮毂、陶...