@灵玉247 本文标题和主题是良渚神徽，琮是其典型载体。甲骨文箭头向里，表达的不正是北天极为诸天星宿的中心么？
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地区。 一支正在寻找良渚文化的考古队在发掘出十余座汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化，邈然无影。 良渚文化，属新石器时代晚期，其年代...
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@灵玉247 北斗可用于指示季节变化，绕极一周是一年，斗柄指四方与四时对应，这就是四组北斗的意义，五组六组并不是难不难制作的问题，而是天时地理用四分法最方便。您可以参看我的系列文，有详细论述
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地区。 一支正在寻找良渚文化的考古队在发掘出十余座汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化，邈然无影。 良渚文化，属新石器时代晚期，其年代...
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@灵玉247 从外形到内涵都与北天极相通，故有此说，自以为这是关于上古史的最大心得。至于方圆造型，不是一笔带过，而是所谓天圆地方不过后人的以讹传讹，玉琮根本就不存在什么天圆地方，其主体就是圆，在外围附了四个突起
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地区。 一支正在寻找良渚文化的考古队在发掘出十余座汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化，邈然无影。 良渚文化，属新石器时代晚期，其年代...
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@灵玉247 哪来的碗？有说过像碗么？
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地区。 一支正在寻找良渚文化的考古队在发掘出十余座汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化，邈然无影。 良渚文化，属新石器时代晚期，其年代...
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山海经探源：二十八山一 大荒东西二经各有七座日月出入之山，在文字结构上，这些山都有一个共同特征，其表述方式是： 大荒之中，有山名曰*** 以此特征为标识，按图索骥，我们可以在大荒经的南北二经中也...
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@存凤呢姑娘黄莺 谢谢肯定，不胜惶恐
山海经探源：七山与十日
一 在问世后的千年时光里，相比《三国演义》几可乱史，《山海经》却日渐沉沦，从地理方志到志怪小说，最后成了一个满纸荒唐的怪物大本营，充其量也只是茶余饭后的猎奇谈资。 也有人孜孜...
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山海经探源：七山与十日
一 在问世后的千年时光里，相比《三国演义》几可乱史，《山海经》却日渐沉沦，从地理方志到志怪小说，最后成了一个满纸荒唐的怪物大本营，充其量也只是茶余饭后的猎奇谈资。 也有人孜孜...
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大禹的世界有多大：四海大禹的五服制每服五百里向外扩展，划出了一个边长五千里的疆域范围（见前文），相当于现在的1200公里左右，如果从东部沿海算起，西边到黄土高原的边沿。 实际上，像这样具体而没有丝...
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@观浪台主人 判定夏都可早着呢，本文只是假设。黄土高原的原生黄土是第四纪冰期风尘堆积的产物，土层最上层是全新世黄土，前者始于200-300万年前，后者始于12000年前，所以，四千年前可能会有更多植被，但黄士高原应该已经形成了
大禹的世界有多大：五服
大禹治水，中国王朝史的起点，可惜尚无实证，唯有传奇穿越千年。 五服，民间一般用来指家族关系，以自己为起点，往上到爷爷的爷爷，往下到孙子的孙子，上下各五代共有九辈人，是为五服。...
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大禹的世界有多大：五服大禹治水，中国王朝史的起点，可惜尚无实证，唯有传奇穿越千年。 五服，民间一般用来指家族关系，以自己为起点，往上到爷爷的爷爷，往下到孙子的孙子，上下各五代共有九辈人，是为五服。...
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@陈思极 十日十二辰是纪时单位，与二十八宿都不能算同类项，有凑数嫌疑，不过林林总总的说法其实也都是在凑数
大衍之数：两千多年的未解之谜
古人用蓍草是如何卜筮的？或者说易经原生的卜筮方法是什么？ 这个问题，其实并没有确定可靠的答案（详见《大衍筮法：古人是怎么起卦的？》） 至少从战国晚期起（一般认为《易传》成书于...
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一五为阳，二五为阴，等于你说的一个阳五一个阴五，前者有序，后者并列
大衍之数：两千多年的未解之谜
古人用蓍草是如何卜筮的？或者说易经原生的卜筮方法是什么？ 这个问题，其实并没有确定可靠的答案（详见《大衍筮法：古人是怎么起卦的？》） 至少从战国晚期起（一般认为《易传》成书于...
