惟乾问：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性，孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄。只是这个...

薛侃问先生，如何在心上下功夫，先生引用孔圣人的话，“出入无时，莫知其乡”。 《孟子·告子上》孔子曰：“‘操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。’惟...

先生曰：“所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。” 逐物并不是主一，一是心，是天理，逐物则安住在物上，失其本心，现在的人何尝不是把梦想放在逐物...

一友举佛家以手指显出问曰：“众曾见否？”众曰：“见之。”复以手指入袖，问曰：“众还见否？”众曰：“不见。”佛说还不见性。此义未明。 先生曰：“手...

“我此间讲学，却只说个 ‘必有事焉’，不说勿忘勿助。 ‘必有事焉’者只是时时去 ‘集义’。若时时去用 ‘必有事’的功夫，而或有时间断，此便是忘了...

先生认为朱子谓格物致知，乃是即物而穷理，在事物上下功夫，在外物上寻求事物的真理，先生认为心即理，理即心，两者无二，我们经常说做事要合情合情，即是...

顾东桥认为工夫次第，不能没有先后的差别，比如先知食物然后吃，先知热水然后喝，先知衣服然后等，不会不见到这些东西就先出现行为。 先生回答说，吃食物...

一友问：“读书不记得如何？”先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自...