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  • 为君子不易

    原文:子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” 解析: 这里的关键词是正其身,很多把这个理解为端正自身的行为,对亦不对,不够全...

  • 善人的三个境界,庶、富、教。

    原文:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。” 解析:这段话,有三...

  • 名不正 言不顺

    原文: 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰;“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:“野哉,由也!君子于其所不...

  • 先之劳之的实践

    仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?” 解析: 宰:家臣的主管,...

  • 先之劳之,论领导力和执行力

    论语中有一段: 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 解析: 先:走在他人前面 劳:操心费力,身心负担沉重 益:进一步,更加好的 ...

  • 山火贲,文明的发展历程

    一、结构 上艮(山)下离(火),艮为止①,离为明②,明有止即为贲,代表文明而有节制。 注:①艮为止,要结合易经编写时的当下去分析,在那个时代,遇...