1. 冈仁波齐——信仰的力量
当我看完电影《冈仁波齐》时，脑海中便一直思索着信仰意味着什么。
我无意去评价信仰的对错，因为这关乎价值观。信仰有宗教的，也有非宗教的。我自己是没有信仰的。我不信神，亦不企图转世永生或者祈望神能庇佑现世的幸福；我也并非那种以天下苍生幸福为己任的伟人。信仰从未真正融入我的血液，所以我常常问自己：人为什么要有信仰？
拷问这个问题，会涉及到两个疑问：
你怀着什么目的去信？
所信之物/人真的存在吗？
当我去追问这些问题时，我找不到一个令我信服的答案，所以我不信。
电影《冈仁波齐》讲述了十几位藏民的故事，他们都是藏传佛教的信徒，一群贫苦的村民。
尼玛扎堆和他的同乡们决定在神山冈仁波齐的本命年去朝圣——这需要一步一步徒步、匍匐跪拜过去，需要花上长达一年甚至更久的时间——他们的理由在我这样没有信仰的人看起来很轻率:
尼玛扎堆——行动的发起者，想要完成父亲的遗愿，也报答叔叔的恩情，在年迈叔叔有生之年带他去朝圣；
孕妇和她的丈夫，因为丈夫以及腹中婴儿和神山冈仁波齐同属马；
腿疾的青年男子，因为去年盖房子发生事故撞死2个人，从此欠下巨款。他想去为死去的亡灵超度；
屠夫，因为杀了太多牦牛感到罪孽深重，想去为自己赎罪；
9岁的小女孩，因为跟父母感情很好，父母要去，就跟着一起去
……
二千五百公里路程，一步一个脚印，每念完一短句经文就要磕一个长头。公路上时常有呼啸而过的大卡车，要么就是崎岖泥泞的山路，风餐露宿，从冬天走到另一个冬天，只为完成心中的目标。
有一个细节特别引我注目。路上一位长者告诉小女孩，步数不能走太多，要多磕头，念完一句就磕一个，这样才灵。尽管小女孩的头已经磕出包了，但是她依然照做。她并不问为什么一定要这样，而不能那样。
也只有信仰可以让人不去思考那么多为什么要做，而只是追随着做。
信仰是他们的命运，为命运，他们完成了常人难以想象的壮举。
2. 梦想，总在摇摆不定中放弃
不知从何时起，人们的口头禅变成了“梦想还是要有的，万一实现了呢？”，当然，它是用来鼓励人们要有梦想，这很好。不过，让我们来仔细推敲这句话，“万一”，如果他表示在渺茫的希望中去争取，那是一种可贵的精神，“万一实现了呢？”这个疑问句透露的却是一种机会主义的心态。就仿佛我们跑去澳门赌场，往牌桌上下一注大小一样，万一赢了呢？能赢则欢欣雀跃，不能赢也没所谓，生活照过。你知道最后的结果通常是什么样子。
另一个故事。写作班的晨课时，一位同学分享了她自身的困惑。
她说她每天也跟着写作班的小伙伴们一起练习写点小诗歌，但总觉得有种插科打诨的感觉，写不出那种可以发表的文章，感觉是在不务正业。她也想和别人一样出本书、发表个科普文章之类的，这样才有成就感。
可是，当她把出书、写科普文章设置成一个目标时，她又觉得干嘛一定要去实现呢？现在这样子不也是挺快乐吗？相对于突破自身所面临的巨大困难，待在这就这样嘻嘻哈哈不务正业也挺好。
当然，她拥有一颗非常健康的心理，乐观、开朗。我们大多数平常人大概都在这种心理附近范围内波动。不执着，不让自己难受——回避痛苦，这是我们与生俱来的技能，使得我们能够被称之为正常人。
看到上面两个例子，你大概明白了，为什么我们的梦想（或者较为远大的目标）总不能实现。
当我们造了一个梦，（或者设定了一个较为远大的目标），就像是在我们体内孕育出一个小孩。它是我们和外界强光互动的灵光一现或者是持续碰撞的结晶。我们很清楚的意识到它的存在，不管我们是秘而不宣，还是昭告朋友圈。我们和胎儿是一种主客的关系，我为主，胎儿为客。胎儿顺利的出产以及成长主要依赖于我，特别是在前期，几乎完全取决于我。于是，我怎么对待它，就是它的死生线。在这个关系中，我始终想保持一种掌控感。当它让我开心时，我想继续拥有它，当它让我难受时，我就想回避它。拥有即融合，回避即分离。好的融合就像玫瑰花之于小王子、宠物狗之于主人，是需要达到一种相互驯养的关系。我既是玫瑰花的照料者，也因玫瑰花的特质而不断的学习适应她的成长。坏的融合，就像是这花怎么这么娇气，水浇多一点就变黄了，我还不如去种一枝仙人掌，十天八天不管它也长得好好的，我随时可以和朋友们出去旅游。当我们试图融合时，我们发现自身被客体驯养——被掌控，就会产生强烈的抗拒，随之想要分离。所以要想实现这种融合，我们需要克服自身，放弃小我，即我可不可以成为我和它的共同体？放弃自身的掌控感——通常是安全感的需要，达成融为一体的状态，就像那些为理想、为艺术献身的大师一样。这样，你可以理解你和大师之间的差距了。
这是从潜意识层面去理解我们为什么会抗拒我们梦想的实现——我们和梦想没有融为一体。
因此，我们总是摇摆不定，在要不要去做的问题上耗费大量的能量。
或者，在实现梦想的途中，我们有太多的目标。
生而为普通人的我们，大多数没有思聪那样的命运，含着金钥匙出生，既不辜负少年时光，又能轻轻松松拥有事业。只需要小小的一击，就能完成普通人一辈子也达不到的许多目标。这是现实，命运从来就不是公平的。
我们既想要舒适的生活，又想要所谓小有所成的事业，我们想要多点时间陪陪家人，多带孩子去长些见识，我们自身还想学很多很多东西，还有亲朋好友那么多关系要处理……但是对不起，出生普通的我们哪里有那么的资源？目标太多就意味着把有限的资源分散在多个投资领域，最后往往是什么也没捞着。
看看尼玛和他的同行者们，孩子在路上出生，家里只剩下老人小孩照顾，碰到喜欢的姑娘等朝圣回来再去找…… 为了完成朝圣，所有其他的目标都可以推后或者放弃。
这是梦想和信仰的差距。
3.我们离梦想有多远——十万八千里
杨绛先生有一句非常经典的话：你的问题在于读书不多而想得太多。借用一下，也可以说你们的问题在于想得太多而做的太少。
回忆一下我们这一生，许下过多少愿望，编制过多少梦想呢？以及认真计划过多少远大的目标呢？ 可是大多数梦想要么胎死腹中，要么半途而废。
生命短暂，资源有限，我们当然不可能对每一个不成熟的想法都全力以赴。我们当然得很认真的思考哪些是我们必须要做的，哪些是有可能实现的。
当我们拿定一个我们认为靠谱的梦想，准备着手大干一番时，我们难过的发现，无论什么样的梦想，无论背后的光环多么的迷人，通往它的道路一样是狗屎遍地，荆棘丛生。
于是意识层面的我们就开始了怀疑、抗拒、罢工，你知道的，各种懒散、拖延、畏难情绪……身为凡人的我们，所面对的困难并无二致。
让我们再回头看看尼玛扎堆他们。
他们的信仰是坚定的，信仰驱动他们去朝圣。他们所面临的艰险有已知的和未知的: 二千五百多公里路途，长时间行走和跪拜会造成身体的严重损伤，长期离家在外的孤独感，严峻恶劣的气候，难以预见的自然灾害，疾病……然而他们只是在每天睡觉前倾诉一下这一天的劳累，然后诵经，第二天接着出发。
当面对困难，面对不知道该怎么做的时候，我们需要的仅仅就是走下去，坚持走下去。
这一坚持，唐玄奘历经四年，走了十万八千里，从长安走到了那烂陀寺，带回了影响中国千年的佛教文化。
当杨培老人死在了神山冈仁波齐的山脚下时，尼玛平静的说道，朝圣是叔叔的梦想，我带他来完成这个梦想，如今他死在神山脚下，是他的福气。一只粗布袋裹尸，一堆小石头做墓碑，在两个喇嘛的诵经中完成与阳世的告别，我想他本人是没有遗憾的，因为他死在了自己的信仰中。
如果我们能这样坚持自己的梦想，我不敢保证一定能实现，因为人间有太多变数，但是我们至少可以成功一大半。
所以请问一下自己，你对待自己的梦想，有没有献身精神，坚定而专一，当面对困难时，有没有坚持呢？
如果没有，请不要对你的失败而困惑，坦然的接受，至少，你可以快乐的活在当下。
4.没有信仰，但我们有爱
也许你会问，我没有信仰，如何能拥有信仰一般的梦想？答案是，我们都拥有爱的能力。
我无法给出爱的确切的定义，但是你我都知道爱的感觉。我只能告诉你爱的反义词是什么，是嫉妒，贪婪，是单向的索取，没有边界的依赖，仇恨，和自私。这些都是爱的烟尘，阻挡爱的火焰充分的燃烧（克里希纳穆提语）。
当你拥有真正的爱时，你会拥有如同信仰般光辉的明灯，指引你从细细碎碎的梦中找到那些真正属于你的使命。你会拥有比信仰更为坚实可靠的力量，驱动你去完成这一生的使命。
愿你拥有真爱，实现梦想。
