老实说，我对用村上笔下代言这句：“同情自己是卑劣懦夫干的勾当”的永泽是打心眼里佩服（不是敬佩）的。
永泽是一个集几种相反特点于一身的人，而这些特点又以十分极端的形式表现出来。
“他既具有令人赞叹的高贵精神，又是个无可救药的世间俗物。它可以春风得意地率领众人长驱直进，而那颗心同时又在阴冷的泥沼里孤独地挣扎。”他也背负着沉重的十字架匍匐在人生旅途中。
佩服的原因，我想，可以用朋友熠的一句话来解释：你欣赏某人，是因为他身上有些东西你不具有，并且，是你所渴望的。
永泽的理论，也算是他的人生观或是生活态度，是现实且积极的。当然他有的方面，特别是在情爱方面从道德与责任的角度来看是应遭受谴责的，但从生存、生活的角度，这可算是一种自然的方式，至少他心中引以为自然。
一开始我以为永泽的方式其实也是一种自我磨损，只是它已经麻木了。但现在我不这么看。并且，他有些东西，应该牢牢记住：比如他对现实之深刻认识;将“劳动”与“努力”做出根本区别的启发性观点；始终保持着激情与斗志的生活状态；还有他对自我的充分了解、对自我存在的弱点（饥渴感）的认同，显示出了他是一个有着成熟想法并为之坚持的、奋斗的人，当然于是不免固执，但坚持本身就不是一件容易的事。
尽管他对爱情、对爱人的态度令人恼怒 ，他也清醒地认识到了这一点，只是，从骨子里，他就无法打心眼里爱上某一个人，而总是某个地方保持清醒，并且有一种饥渴感，如此而已。在对爱的不确定、不知怎样爱上一个人这一点上，他却并不孤独，渡边是，如果不反对，我也算同盟军。这是曾经非理性的狂热之遗物，也是如今理性的痛苦之根源……
矛盾中的反复挣扎，爱恨中的纠缠得失，何人不是如此？
与其浪费时间与精力，倒不如退回来，干有益的事情，这，应该就是永泽所想吧。
他的人生规范，“听来不免好笑”，就是当绅士。而他认为，绅士就是：所做之事，不是自己想做之事，而是自己应做之事。
这让我想起了《麦田里的守望者》中安东里尼老师对霍尔顿说的那句话——后来被称为资本主义思想教条——一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业壮丽地死去，而一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。不是吗？我们每天干的，又何尝不是在放弃所爱，而为某些“追求”去勤勤恳恳，这就是生活？？？
而自己呢，被壮丽事业的光环笼罩着，甚至牺牲也成为了事业的一种需要，一种形式，也就无所谓成熟与否了。但我又在壮丽的光环下做了多少“成熟”的事，有时是为了自己，有时是为了别人，归根结底，是为了一个未来，不可知的未来。
昆德拉老师告诉我：孩子，未来是害怕的根源，只要你不要未来，你就可以天不怕地不怕。我不是……我有恐惧，因为我要这个可以改变过去、改变现在的未来。
但不管怎样，我会有卑微下的风骨，以我的努力（区别于劳动，永泽说努力必须是主动而且有目的的活动）。也许从没有人真正在乎你快不快乐。从此也不再向人诉说烦恼，而只是对富有的人说我很自在，对自在的人说我很潇洒，对潇洒的人说我很强壮，对强壮的人说我很聪明，对聪明的人说我很灿烂。
永泽说，不公平的社会同时也还恰恰是大有用武之地的社会。永远要记住的是：不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——虽然对有些人不合适，但对我，是至理名言。
2004年 12月于北京丰台
当年看的《挪威的森林》，就下图这个版本。
