申屠含烟:上班路上，各色车辆，争先恐后，奋力前挤。若作此想，暂且缓步，让他们先行，等路况舒缓时，我在伸劲奋力；那么作此想者，将会发现，你可能会等来舒缓的路况，但更可能的是路况永远都象当时那样，没有舒缓的时侯;事实上，路况暇想者，将会发现，每一个自己认为应当是自己随心尽意地行进的时候，让自己悦意的路况总是稍纵即失，也就是说，那是自己的妄想，作为行者，路况只能永远是那样，遵守行进的法则是唯一的规律，其它只能是妄想。太史岚:是呀，认为路况舒缓者，路况在他面前就是舒绶的；认为路紧张者，路况在他面前就是紧张的。其实呀，路况本无所谓舒缓或紧张或其它，随人心而定；人们见到的路况，只能是自己的心识所展现出来的情况，别人心识中的路况不会显现在自己的眼前。另外，若心识不变，无论何时上路，也无论何地上路，路况基本上都一样，需要你躲避谦让缓行疾驰的各种情形，从来都不会有什么区别。元如是:申屠与太史二位高贤，你们说的好啊，六道轮回中的众生，何尝不是这样?比如修罗道的众生吧，偿若不转识换心，无论何时何地，其所见到的忚间关系，永远是争强好胜互相比拼。再比如地狱道的众生吧，偿若不转世换心，无论移时何处到了那里，其所见到的世况，永远是苦逼兮兮遭遇各种欺压。再比如饿鬼道众生吧，偿若不转识换心，其所遇到的世况，永远都是自私火爆巧取豪夺。再比如畜牲道众生吧，偿若不转识换心，其所见到的世况，永远都是安于愚昧弱肉强食。再比如天道众生吧，偿若不转世换心，也是无论移时何处到了那里，其所见到的世况，永远都是歌舞升平醉生梦死。再比如人道众生吧，偿若不转世换心，还是无论移时何处到了那里，其所见到的世况，永远都是同劳其作苦乐参杂，等等。事实上，社会上的世况，永远都是那样，但是在不同的众生眼里，却是不同的样子。这说明了什么道理呢？A 这说明社会在人们眼里所显现出来的样子，与人们的心识有关，人们所看到的外境(社会，人生，法界等)的样子，就是自己心识的样子。B 这说明外境(社会，人生，法界等)的样子无论怎样，有情众生一旦有所执着，俗之所谓心弯到"那儿"了，随着其执着的演化和进展，会派生出无穷无尽的情况，进而化生成一个丰富多彩让人眼花潦乱的世界，比如地狱界、人道界、饿鬼界、以及各圣贤的净土佛国等等，有诗言"彩笔由我舞，挥洒一片天"，即此之谓也；有禅曰"一花一世界，一土一如来"，也可以这样理解。C 这还说明了有情众生，由于以前心的认识问题，由于以前心的执着问题，导致现在置身于某种壮态中，若想等该壮态的因缘物事演化尽净时，再换轨转道，那将是不可能的，因为执着的演化是无穷无尽的。D 这说明妄心对外境壮态的演化有引导作用。若有情众生想改变外境中的某个壮态，可以先转识换心，选择一个想要达致的壮态，然后物事的演化就能会因聚缘，朝着妄心设定的目标前进。比如时值深冬，想要身体某个部位不冷，就可以这样做，想象中任意选择一个遭遇到热时的感觉，把这种感觉驻留在目标部位，过了或长或短的一段时间后，目标部位就会热乎乎的了；长短之别与心力有关。E 这说明对路况或舒缓或悦意的认定，是引起人们或憎恶或悦意等情感体验的轮回之根，斩断了对外境认定执着的轮回之根，相应的轮回便烟消云散。F路上的行进如果失去了心的指导，结局多半不妙。同样，有情众生改轨换道的生死之际，与轮回幻化的真心平台双运的，今生所处的众生道之平台所起的作用逐渐消散，使轮回持续的是妄心对于对境的贪染执着；妄心一旦生起对于对境的贪染执着，生生无尽故，轮回便往下持续了；同时此生之尸身由于失去了妄心对于因缘演化的引导作用，便开始了青於腐败等无情之物的演变之相。G值得说明的是，真心"本来无一物"的空性，是妄心能起无尽妙用的前提。
上班路上
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