第十章 道家第三阶段 庄子
庄子其人和《庄子》其书 孟庄同时，都是慧施的朋友
获得相对幸福的方法 充分而自由的发挥自然能力 顺乎天是一切幸福和善的根源——《庄子。秋水》
政治社会哲学 一切法律、道德、制度、政府的目的都是立同禁义 都主张不治而治，老子强调“反者道之动”，庄子强调天与人的区别。
情和理 圣人对万物自然本性都有完全的理解，所以无情。。庄子鼓盆
获得绝对幸福的方法 道无名，圣人与道和一
有限的观点 方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。——《庄子 齐物论》
更高的观点 万物由道而生，通唯一
更高层次的知识 用取消问题解决问题 程天地之正而御六气之辩，以游无穷。
神秘主义的方法论 为与大一合，弃知。
第十一章 后期墨家
关于知识和名的讨论 名，实，名实关系
关于辩的讨论 中国的演绎和归纳法
澄清兼爱说 人类一切行为准则：利之中取大，害之中取小。
辩护兼爱说 无穷不害兼，说在盈否知。
对其它各家的批评 庄子认为 大辩不言 言尽悖
第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论
六种术数 天文、历谱，五行、蓍龟 杂占，形法
《洪范》所讲的五行 水火木金土 人类和自然相互关联，后来被发展为“天人感应”
《月令》初见于吕氏春秋，后载入礼记。阴阳家试图用这样的宇宙论，从时间好空间解释自然现象，并认为这些现象与人类行为密切相连。
邹衍 公元前三世纪阴阳家的主要代表人物
一套历史哲学 邹衍建立的新的历史哲学，以五德转移解释历史变化。 五行按照一定顺序，相生相克
“奉天承运”所谓“承运”就是承五德转移之运。
《易经》中的阴阳学说 阴阳学说解释了宇宙起源。易经还有一个重要概念是数的观念。
天地因蕴万物化醇，男女构精万物化生。
乾道成男，坤道成女。乾知大始坤化成物。
