起信论7

2016-11-21 05:20:11

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复次,此真如者,依言说分别,有二种义。云何为二?

一者、如实空,以能究竟显实故;

二者、如实不空,以有自体具足无漏性功德故。

所言空者,从本已来,一切染法不相应故。谓离一切法差别之相,以无虚妄心念故。当知真如自性,非有相,非无相,非非有相,非非无相,非有无俱相、非一相,非异相,非非一相,非非异相,非一异俱相。乃至总说,依一切众生,以有妄心,念念分别,皆不相应,故说为空。若离妄心,实无可空故。所言不空者,已显法体空无妄故,即是真心;常恒不变,净法满足,则名不空。亦无有相可取,以离念境界,唯证相应故。

略释。

一切众生,一切妄心,念念生灭,无一念可得,故名为空。

不空者,一切众生,一切妄心,都是真如妙心之显现,故名不空。

说空,说不空,都是方便开示初学的言辞名义。执空如堕大坑,如醉酒不醒。执不空,不得解脱。

执<不执>,还是执。

一切不执,犯任病,也不得解脱。

总之,修行须要打破心意识,不是一件容易的事。但如果严格修行基础的东西,打破心意识也不难。基础的,比如这些,发菩提心,听从上师的命令,修行六波罗密。

非无相,非非有相,非非无相,非有无俱相、非一相,非异相,非非一相,非非异相,非一异俱相。

这一段,说的是法界大禅定,离一切分别,离一切心意识。

说有妄念,为破妄念。

说有真如,为破断灭。

总之,当深修禅定,才能证入般若唯识。

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