琴，正乐也，君子之器；
琴，亦传情，万物之音皆得抒。
这里的琴，当然指的是古代的七弦琴，现在我们称为古琴。因古琴有九德之说，象征正德，所以古人将它视为君子之器。
古琴九德最早出自明代蒋克谦《琴书大全·琴制》，九德指：奇、古、透、润、静、匀、圆、清、芬。明朝万历三十七年杨伦撰辑的《琴谱合璧》中说：“蓄琴者，欲其九德具备，无收庸材”。古琴九德也与贤人九德（指古代贤人所具备的九种优良品德）相辅相成，后世对贤人九德之说解释较多，其中最有名的是《左传·昭公二十八年》中记载的：心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆邢威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。
《白虎通义》中说“琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴”，这也正是古代贤人多擅抚琴之故。
天地悠悠，怆然泣下
春秋著名的音乐家孔子—孔仲尼，提到孔子，最先想到的一定是思想成就。然而他的音乐成就与教育思想一样，对后世影响深远。相传他曾向卫国乐官师襄学琴，问礼于老聃，问乐于苌弘，这样一位能鼓瑟、吹笙、击磬、喜唱歌的妙人，最终成就了以《乐记》为代表的儒家音乐理论。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，时任鲁国大司寇一职，总领国政。齐人畏惧，遂献舞姬给鲁国君，使鲁国君疏远孔子。后孔子无奈离开鲁国，唱到“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”或许孔子也想过安稳平静度过余生，只是壮志难酬何所寄，回望鲁国却又被龟山遮挡，所以作《龟山操》，歌词中说没有斧头没有斧柄，能拿龟山怎么样呢？那一刻的回眸，他的眼底和心里，该是有何等的悲凉，又是否抱有一丝希望？后来孔子辗转多国，都没有得到重用，就想到晋国去见赵简子，却听说他将曾经利用从政的窦和舜华杀害，知道赵简子也非善类，于是返回乡野。作《陬操》表示哀叹，歌词说：“秋水深兮风扬波，船楫颠倒更相和，归来归来归为期。”
沧海桑田，这世间风云变幻，即便是面对相同的风景，我们亦不能体会当年孔子的情与哀。幸好他还能与琴为友，在思量与彷徨间，以琴和之，聊作慰藉。
不知君有几多愁，惟愿琴声可解忧。
凤求凰
《礼记·乐记》中有“情发于声，声成文谓之音”之句，意思是情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。
而在岁月的长河中，以音乐表达感情并成为佳话的，最著名的怕是那首《凤求凰》。
《凤求凰·琴歌》 王实甫
有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
司马相如，字长卿，二十几岁时为汉景帝的武骑常侍。梁孝王刘武来朝时，因缘际会得以追随梁王，并结交邹阳、枚乘、庄忌等志趣相投的文士，后为梁王著《子虚赋》，景帝去世后得到武帝刘彻赏识，封为郎，这是后话。
司马相如少时不得志，刘武去世后便辞官回到成都，只是家徒四壁，生活清贫。司马相如一向与临邛令王吉交情甚好，又得王吉邀请，于是便在临邛都亭住下，王吉对司马相如恭敬有礼，时常拜访。当地首富卓王孙听闻，有意结交，于是宴请王与司马二人。正是这样的巧合，才有了凤求其凰的传奇开端。
卓王孙有女，名卓文君，曾有人形容文君貌美“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，文君精通音律，善弹琴，文采斐然，这样的可人儿，怎不令君子好逑。
那日宴饮，文君虽躲于帘后，却不知是有心还是无意，只惊鸿一瞥，已足以让司马相如情根深种。席间他抚绿绮琴，作《凤求凰》。
《凤求凰》 司马相如
凤兮凤兮归故乡，
遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，
何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，
胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，
得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，
中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，
无感我思使余悲。
“泠泠七弦上，知音凭绿绮”，这样炽热的情谊，卓文君自是懂的。那琴、那人、那曲、那情，如藤蔓一般缠绕在心头，终是开花结果。
那把篆有“桐梓合精”的绿绮琴，也算是做了红娘。那日后，时间的消磨、生活的窘迫，一双人、一把琴，辗转风波中也必能寻得安乐，在落魄时、在饥寒后也不觉寂寞。
那是他们的爱情，更是琴音做乐。
高山流水遇知音
春秋时期，有一位被人尊为“琴仙”的著名琴师，他就是伯牙。荀况的《劝学》中写到：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”，可见伯牙琴技高超。
伯牙幼时开始跟随老师学琴，为使伯牙领悟音乐真谛，他的老师成连曾带他四处领略自然风光，据说还到东海的蓬莱山寻找仙师。许是这般真诚好学感动上苍，又许是某种不知名的因素让伯牙豁然开朗，总之自那以后，伯牙的琴声妙不可言。
伯牙与钟子期的相遇是巧合，却又像是受到了神秘力量的牵引。八月十五，月圆之夜，本该与家人团聚的节日，两人却在汉阳江口结识。彼时伯牙正在月下弹奏瑶琴，只因过于投入，才在突然看到江边站立聆听的钟子期时，心中一惊失手拨断了琴弦。这便是初遇，也隐隐为别离埋下了遗憾的伏笔。
“七条弦上五音寒，此艺知音自古难”，伯牙没有想到，眼前的这个樵夫竟然能读懂他指下之音。那天夜晚，他们弹琴、聊天、饮酒，结为兄弟，并相约明年月圆之夜再相聚。第二年中秋，伯牙如约而至，久久不见钟子期，后经打听才知钟子期已去世，并留遗言要将坟墓修在江边，希望能在这一天听到伯牙的琴声。
钟子期如愿以偿，伯牙在他的墓前弹奏了那首《高山流水》，曲罢他断弦毁琴，悲痛万分。从此世上再无人懂他的音，知他的情，任凭你婉转悠扬、高亢激昂，任凭你雨萧风吟、山高水长，此间绝唱，在无人与他共享。
《悼子期》
忆昔去年春,江边曾会君.
今日重来访,不见知音人!
但见一坯土,惨然伤我心.
伤心复伤心,不忍泪珠粉.
来欢去何苦,江畔起愁云.
子期子期兮,你我千金义,
历尽天涯无足语,
此曲终兮不复弹,
三尺瑶琴为君死!
摔碎瑶琴凤尾寒,
子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友,
欲觅知音难上难!
琴，可断。
情，难舍。
雾已散，风轻扬，回望沧桑，是谁在烟云处琴声悠长！
