“发心”本是佛教的词汇，强调：修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。不过这个词频繁被用于世间人做世间事上的辩词。通常人在给自己辩护的时候都会说：我的发心是好的呀？我希望能够能够如何…也经常被用于在做世间事的时候给自己扛一个旗号：我的发心如何如何…？大意是我说了我的发心，不允许你来质疑我。如同刺猬外层带刺的衣裳，发心成为保护自己，防备他人的一个利器，如此，彻底颠倒了发心的意味。发心只关乎自己和自己的关系，处理好了，得道成佛；处理不好，堕落成魔，至少不停在六道中轮回。
今天农场洒净，这是参加的第二个农场洒净仪式。每年的春耕开始之际，我们都用这样的仪式表达对天地的敬畏，对万物众生的爱护。通过佛教的仪轨，我们提醒土壤中的友情让道，让我们能够播种下蔬菜瓜果和粮食，以供给更多的人健康的饮食。这是大悲心处的考量。农耕是我们对土壤的开发和利用，是从土壤中寄生的部分友情众生争夺养分的过程，所以我们用这样的仪轨，也是超度部分友情众生，让我们与大地同在，与友情共生同处，同体大悲。这样的仪轨也是对自我身心的洗礼，让我们满怀感恩之心，心怀敬畏，对自然，对友情众生，对在这片土地上辛勤劳作的人们，以及对每一分付诸在这片生态事业上的同行善友。
洒净后与一位生态村建设的发起师兄同行，聊了一路。谈到他们正在做的一个生态村建设的项目，缘起于一个道场的建设，在链接中出于帮助村落居民发展的想法，发起了生态村项目，并且通过共生的方式尝试从政治、经济和文化的角度建设一个基层社会生态的可持续循环体系。与现今常见的特色小镇、幸福小镇的开发所不同的是，没有大资本的介入，没有政府资金的注入，也没有过多的商业包装的策划，有的是纯粹的修行人自利利他的良善念头。与我们当下开展的农耕事业异曲同工的是，通过土地围绕村落的改造和开发，实现一个区域生态恢复的理想，这个场域，这个过程，也便成了自我修身的道场和途径。
如此谈发心，并非要抬高自己，贬驳他人，而是提醒尘世中劳苦奔波的我们，借鉴佛家的观点，审视每件事情对自己真正的意味。结合世间事，从佛家角度看，发心发什么心？
佛家发心从四个角度看：
一曰发慈悲心，人间无我；佛教讲「无缘大慈，同体大悲」，是提醒我们对待所有友情众生，一视同仁；不具分别心，不分亲疏的照顾到周遭的人，与别人没有隔阂。在做世间事时，不停的提醒自己，做这件事情对自己的意味是什么？是真正的怀帮助他人，利益他人的想法出发，还是只是想从中得到自己的利益，或者说以自我利益的满足为最主要的出发点。
二曰发信愿心，常随佛学；学佛要有信心，只有起了信心，才能够真正达到成佛的终道归途。世间事也一样，做事之初，是否对要做的事有信心，对承担的师长有信心。没有信心，走着走着就会掉队。
三曰发菩提心，上弘下化；菩提心就是「上求佛道，下化众生」的一种愿心。大乘佛道以利益众生为己任。世间成大事者，也必以能够服务或帮助到更多的人为念想。你心里想着多少人的事业，也就能够成就多大的因缘。
四曰发无我心，扩大完成；无我心是一种包容，是为完成大我，对小我的牺牲，把自己融入到所承担的事业中去，去融入大众，融入团体，竭尽所能的去承担，也才能够利益他人，成就自我。
从这四个发心看，与近来在学习的《中国式众筹》的人性论大道相和，细微处还需辨清。末法时代，众生福薄，看众生百态，存观功念恩之心，审度自我的出发，和承担中的自我成长与自我修行，如此才能回到发心的真实含义。
任一种术，回到道的本源上观察，唯找到初始的零，方回到混沌初发处。大道至简亦至难，当自勉励苦登攀！
