原文：
击壤歌
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
今译：
迎着蓬勃的朝阳劳作在美丽的田野
踏着绚烂的晚霞归家抱着妻儿入眠
看井水潺潺，那是甘甜的幸福之水
背上沉甸甸的稻谷是收获的喜悦
如此舒心的日子
拿再大的权力跟我交换都免谈
大烩赏析：
上古时期，有“五帝”，尧位列其中，帝尧时期，百姓安居乐业，无忧无虑的生活着。
在某个闲暇之时，一位八九十岁的老人在树荫下甚是逍遥快活，拿起小孩玩的壤就即兴儿歌，歌词通俗易懂，不知不觉间就流传开来，最后留于世间，我们才有幸一窥古人生活之状。
《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这首歌就是《击壤歌》。
听着歌词，脑中立马浮现出一片没有污染的农庄，远处是绿油油的田野，近处小桥流水，错落有致的农舍，袅袅炊烟随风飘舞，水边嬉戏打闹的少年。好一幅人人艳羡的田园山水画呀！
说回原文，最后一句“帝力于我何有哉”中的“帝力”有两种解释：
一种解释为“帝王的力量”。也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？
另一种解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
然而，最后一句还有一说应为“帝何德与我哉”。意思就是：君王有什么恩惠可以给我呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《老子》第八十章说：“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，和《击壤歌》有异曲同工之妙，用朴素的语言、简练的叙事生动的表达了上古农民无忧无虑的生活。
通过自己的辛勤劳动换来的果实是甜美的，但是蔑视“帝力”却是略有不妥。
“帝力”为“君王之力”时，百姓们应该庆幸生活在一个平安祥和的国度。上古时期，君王的统治都是用真正的德行来感化和教导臣民，而不是用强权，一个太平的时期就说明百姓认可自己的君王，所以有这样安居乐业的生活环境不正是帝王给予百姓最好的恩惠么！正如有一句评论说道：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”
“帝力”为“天帝之力”时，充分体现了上古人民朴素唯物主义的思想感情。但是《论语·颜渊》中写道：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。”在生活无忧的时候也要对大自然心怀感激之情。
清人沈德潜的《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
《击壤歌》乃华夏歌曲之祖，今人闻之，甚是幸哉，让我们记住这份淳朴，感恩生活，感恩自然。
