外婆一个人坐在父母的房间里，安静地看着电视，而我在客厅里写着字，她不发出任何声音以干扰我，而电视机里发出的轰轰烈烈：她似乎在看一部有关于密谍与战争的电视剧。
下午她可以观赏《还珠格格》，这部电视剧影响了多少代人啊，老少皆宜，内容滑稽但不失对社会与人性的批判，这也是我们“90后”的共同回忆。在此，你还想起了多少部电影或动漫或动画片？
秋意渐渐浓厚了，秋风萧瑟，仿佛回到了五年前，那时我还是位不太懂事的孩子，班主任与我在课堂上互动的经历仍历历在目，可爱的我们可开心啦！那时班上的一位同学还经常与我一起走在回家的路上呢！
观赏希区柯克电影《后窗》：
《后窗》是典型的以“凝视”为基础所创作的电影。在拉康看来，眼睛是一种欲望器官，因此我们可以从观看行为获得快感，但眼睛又是被充分象征秩序化的器官，人们通常只会看见那些想看或者可以理解和接受的，对于其他部分视而不见，眼睛便在其中作为了象征秩序的充分掌控，但是凝视，使逃逸象征秩序的方式。我们在凝视时，反映出了自己的欲望。当凝视令我们逃离秩序进入想象情境，也就是将我们带入“幻想”中时，也是我们欲望的投射。
影片一开始，以一个长镜头切入，用一镜到底的方式拍摄了从窗口看到的邻居们各种生活状态：睡在阳台上的人、在家跳舞的芭蕾舞者，以及庭院、街道，镜头转到熟睡的男主杰弗里斯和他打了石膏的左腿，家中的各种摄影作品及时尚杂志，用一个镜头叙述了杰弗里斯摄影师的身份，同时也表明电影里杰弗里斯作为凝视的欲望主体的身份，并且引出了不能行动的男主人公从自家窗户进行窥视邻居们生活的情节。
那电影中的后窗便扮演了佛洛依德的所谓“初始情境”中的“钥匙孔”的角色。电影中“关灯”的情节多次出现，希区柯克运用光线，表现出男主偷窥时处于黑暗当中，这也是麦茨的第二电影符号学中在对于影院机制和观影心理中讲述的“窥视”机制。
麦茨在《想象的能指》中解释了观众的两种认同，一种是对电影视听语言的初级认同，另一种是对角色的刺激认同，即通过视觉快感满足观众的心理欲望。男主在黑暗中窥视着邻居家发生的种种事情，这种行为也许是不道德的，但是希区柯克也暗示了男主如同电影院中正在观影的人们，说明了“窥视”的欲望人人都有，而我们在进入影院的时候，就将自己简约成了一双眼睛，一束凝视，同时进入到所观看的电影中，产生对主角的“认同机制”。
“认同机制”
在男主进行“窥视”的过程中，后窗将整个空间一分为二，杰弗里斯的公寓是真实世界，而他偷窥着的邻居家是他的幻想世界，并且承载着他的欲望。杰弗里斯并没有真正的看到销售员杀死自己的妻子，他看到的只是自己的欲望，是他一系列的幻想，所以当侦探否定他的想象时，杰弗里斯是痛苦的，正如电影中所说：“如果有人进来，他们不会相信自己见到的事，你和我拉长了脸，非常失望，只是因为我们发现一个男人没有杀他的妻子。”也再一次印证了男主作为欲望主体将自己带入想象关系中，并且希望这个凶杀案真的发生了。
所以杰弗里斯也提出了疑问：这样的窥视是道德的吗？希区柯克的伟大之处便展现出来，为了将这种窥视“道德化”，他将接下来的情结设置为男主和女主想办法引诱、调查销售员。女主爬进后窗，从一种意义上来说也是打破了想象和现实的界限，男主的窥视被发现，杀人的销售员到了男主的公寓，一个面部的特写，同样也是在黑暗中，微弱的光线打到销售员的脸上，也意味着男主“想象”中的主体进入到了现实中。
但是好在之前的想象和推理是正确的，由于男主的窥视，成功的破了一个惨绝人寰的杀妻案，将这种“窥视”变得道德化，将窥视主体转换成了一个破案的英雄角色。那在麦茨的“认同机制”的理论下，观众对杰弗里斯的认同也变的道德化了。
除此之外，男女主的感情线也值得探讨，许多对话十分诙谐有趣，即使是1954年的电影，凯利王妃的美貌和服饰也十分迷人。
