7月20日中午，多云
从太乙村乘缆车回到含鄱口，我们便又回到了人来人往、摩肩接踵的人世间。
庐山的魅力，使得它拥有了北京王府井，抑或是上海南京路上的繁华与喧嚣。尽管这里也该算是归属自然的山岭，但大可不必担心自己会在这里走失，因为这里的自然山岭上，到处都是人。
李导信守承诺，果然第二站便拉着我们去爬山，我们要爬的是庐山的第二高峰，五老峰。李导给予了登山者们两个小时的时间，我看山路漫长，巅峰遥远，因而有所怀疑。李导信誓旦旦地说这时间足够了，不过临了又心虚地加上一句，“到不了顶，也得按时返回，因为还要去三叠泉，那里才是今天的重头戏”。
因为有了这么一个时间的紧箍咒，让我不自觉得心焦了起来，过登峰门上山时，也不自觉得便加快了脚步，仿佛自己是被狗子撵着的兔子。去五老峰有石阶的上山道，那道蜿蜒于林间，而那林葱郁茂密，两侧绿荫于道上勾连嵌合，如此交织出一条绿色的走廊。人行其间，暑气顿消，当然该流的汗还是要流的，因为终归那是在登山。
山行不到两里，便到了一峰，一峰又名狮子峰，峰上有一石亭，名为待晴亭。立于亭前，莽莽群山，浩浩荡荡地呈现在了眼前。那山各个都是好汉，壁立千仞，直下如削，磊磊白石做骨，郁郁草色为筋，纵横而驰骋，大气而磅礴。而脚下，便是断崖深壑，凭栏俯瞰，竟也让人头晕目眩。
说说庐山的构造吧，庐山地貌在地质学上叫做地垒式断块山。断块，说明它与原本地层有结构上的断裂。地垒，说明它如堡垒般，从原有地层中抬升凸起。而与地垒相对应的，便是地堑了，它是相对于抬升凸起的一种沉降地形。
对庐山来讲，整个鄱阳湖平原就可以称之为一个巨大的地堑。这个湖盆平原曾经被广袤的大泽所覆盖，那个大泽就是上古的彭泽。如今的鄱阳湖相对于彭泽已经极度萎缩了，但它依旧是我国第一大淡水湖。而庐山就卡在这个第一大淡水湖北入长江的咽喉处，因而它也是通江达湖的战略要冲。
做为一个与原有地层绝决断裂的地垒，庐山的外缘有着刚硬的峭壁，这是庐山挺拔的所在。做为一峰突起于广袤平原的地垒，又让本并不甚高的庐山，有了俯瞰辽阔大平原的资本。鄱阳湖也没闲着，它送来源源不断的水汽，化为云雾，化为雨水，滋养和雕刻着这块凸起于大地的顽石，塑造出它的奇峰、怪石和沟壑，蕴涵出它的瀑布、溪涧和湖潭。
直到有一天，人们发现了它“奇秀甲天下”的美丽，人们纷至沓来，这里有通江达湖交通便利，这或也是这里如今满处都是人的原因所在，而人烟稠密的地方，自然能缔造出人文胜景。更何况来此的游人中，不乏雄才秀士，他们或驻足流连，或歌咏华章，或传道解惑，或修行隐居，如此便也水到渠成地形成了，具有庐山特色的深厚内涵的文化景观。
1996年，庐山因其自身的这种独特的美不胜收的自然与人文交融的文化景观，而入选联合国教科文组织的《世界文化遗产名录》。
2004年，庐山又因为其地质的独特性，而成为首批世界地质公园之一。
做为地垒地貌的特征之一，庐山的外缘布满断崖峭壁。但身在山中，诸峰之间的相对高差就不大了，且起伏较小，如此便形成了它“外陡里平”独特气质。这种山岳气质对登山者来讲是比较友好的，他们从山里登山，不用花费太多力气，也依然可享受“一览众山小”的豪情。
过了二峰金印峰，再前行就可望到庐山松了。而后再行出不到一里，有路标指示三峰。由于这座山峰没在主路上，所以上山的人并不多。我爬了上去，到顶，满眼巨石横陈。三峰又名为巨船峰，我不晓得其中含义，莫非所谓的巨船，便是这些粗旷而顽冥的巨石吗？
我颤颤巍巍地走到巨石的边缘，脚下依旧是万丈的深壑，只是，刚刚在狮子峰上还能见到的谷底，到这里已然被云雾灌满。那云雾依旧迅猛地高涨着，将眼前巍峨高耸的凌云峰，也给罩上了面纱，似有似无，缥缈迷离。忽一片烟云拂过，一阵毛毛细雨也随之而来，洋洋洒洒着又恍惚而去，这不就是让人神往的庐山烟雨吗？
北宋的苏东坡先生，曾将庐山烟雨与浙江潮一样地期待着，他说“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”。读他的诗后，我也有了这样的期待，要去看那烟雨，要去看那江潮，如今我就坐在这庐山云雨所缭绕的，庐山的一座峰巅上。
我坐在那突兀的巨石上小憩，感觉自己犹如坐在了洪荒之中，人世间已经把你忘掉，只给你留下了凛冽的山风和擦身而过的云。那风，那云，是那样的充满质感，以至你会相信，站起来，纵身一跃，它们就会把你像鸟儿一样轻轻托起，然后任由你去自由地翱翔。
我渴望翱翔，但我没有在这浑圆的巨石上，迎着猎猎山风站起来的勇气。我只想，远离一个世界一刻，再贴近另一个世界一刻，就这么坐着、躺着，在这世界的边缘，一边来享受丰盛的美景，一边来享受简单的午餐，如此，而已。
其实，就在我欣赏薄雾流云最是纵情的演出时，我也没有忘记，人世间的时钟还在嘀嗒作响，五十元的车费，已经把我抵押给了那趟一日游的班车。我所能做的，就是多一分钟，再多一分钟的停留，但亿万年来的风流，又怎能在多有的一分钟里读尽呢?
于是，还是要落寞地离开。
于是，飞跑着爬向更高的山峰。
路上碰到上山的同伴，他们和我说时间不多了，他们已经放弃了登顶。我请他们转告李导，就多等我十分钟，之后再未到，她走，我不怨她。
更高的凌云峰，是四峰，我不知道上去后，可否再有看那个世界的时间，我只是单纯地想，登上去，留下足迹，就不遗憾了。
却不遗憾，当我赶到那至高的地方时，正看到了，自然最为盛大的演出。浓重而低垂的云雾，缓慢地翻过了对面山梁的山背，而后，倾然而泄……于云来讲，那或许不过是亿万年来重复了亿万次的小游戏，可这，竟也足以换来，这边眺望者漫山遍野地惊叹。
几个小孩子抓着栏杆，惊奇地相互喊叫着，快看，快看……云瀑，云瀑。感谢这些小地理迷，让我知道这个磅礴而浩荡的天象奇观，在书本上更为贴切的叫法……云瀑，真是形象得有些粗暴，那云却如瀑布般倾泻……原来那云，也可如瀑布般倾泻。
似乎，还是在四峰上看得云更是变幻多姿，也怪不得人们会在这断崖的边缘，煞费苦心地镌刻上“天地壮观”四个字。天地，自然是个大舞台，而云，才是这个舞台上的舞者，“壮观”，不过是台下的看客们看到好时，情不自禁地叫出的一声，好。
不过时间终是不多了，我还是在下山的狂奔中，与五老峰匆匆作别。
写这篇文章时，我又打开了在五老峰上拍下的电子相册，可惜那些云瀑的照片大多变得雾气沼沼的平淡无奇，而且其中有许多虚焦了，我没能捕捉到云瀑倾泻的惊鸿一瞥。
在遗憾中，我又想起了东坡先生的那首七绝小诗，他的后一句说的是，“到得还来别无事，庐山云雨浙江潮”，总之看过之后，不过尔尔。
前几日在一个微信群里，看到有朋友分享了庐山的云瀑，他是摄影高手，拍的云瀑壮观绮丽，底下也一片惊叹，或许又会有许多朋友，在心底立下一游庐山的小目标了，这不就是东坡先生所说的“未至千般恨不消”吗？而那一时刻里，我竟有了些许，不过如此的淡然。
王国维先生在说人生的第一境界时，是“独上高楼，望断天涯路”，这似乎是在说着，我们在为一个目标默默努力和孤独前行，而能让我们付出努力的意愿又是什么呢？不正是对目标“未至千般恨不消”的渴望吗？
而静安先生又怎么看待第三境界呢？“众里寻他”过后，“慕然回首”，你曾经的期待已在身后的“灯火阑珊处”。当你已经超越了你曾经的目标和期待时，它们已在你的身后，“到得还来别无事”的不过尔尔。
曾经的目标和期待是客观的存在，就如庐山的烟雨和浙江的潮，它们不会有改变，改变的只是我们。是见识过了庐山烟雨的苏东坡，和见识过庐山云瀑的我，我们在见识过后成长了，超越了原来的自己。
因而当未至者们在为庐山烟雨心潮澎湃时，见识者却可释然放怀了。
我是如东坡先生一样，见过庐山云瀑和钱塘潮水的那一位，它们不过如此。当然这也不妨碍我，用它们来吹半辈子的牛B。
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