影片中黄轩饰演的白乐天曾有这样一句话：多少次的午夜梦回，我幻想我活在玄宗的时代。
玄宗的时代，那是一个怎样的时代？后人评价这个时代为“开元盛世” 。在文学上，由李白独领风骚的时代，诗人文人汇集长安，在中国文学史上他们促成了诗歌的一大高峰，造就了一再被人称道的“盛唐气象”。
那时的唐朝是这样的一个时代：政治的清明，励精图治，重用儒士，改革科举制度，人人可通过读书改变自己的命运；经济的繁荣，使各种肤色，各种语言的商人，穿不同的服装在长安往来；思想的兼容并包，佛道思想一起影响着唐朝人的精神世界；文化的中外融合，胡琴琵琶与羌笛，异域之风奇幻而独特。
影片中有这样一个场景，唐玄宗为给杨玉环过生日，曾做“极乐之宴”。极乐之宴中灯火辉煌，异彩缤纷，华丽盛大。开场的幻术表演极尽视听之娱，上天入地无所不能。让人不禁回想，唐朝难道不就是这样一个无所不能的时代吗？影片中极乐之宴中李白醉卧华清池，上演那场“力士脱靴”，李白之醉更添其如梦似幻。距离我们1300多年的唐朝盛世，在中国人的记忆里，在李白的诗歌里，我们感受着盛唐的奇幻与异彩。
在李白的《梦游天姥吟留别》中：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”我们在诗词中寻找盛唐的影子。当张天爱饰演的玉莲起舞时，那一身衣服显然不是唐朝轻薄的丝与纱，而是带有异域风格的胡服。李白曾写《上云乐》主要叙写西域胡人携狮子、凤凰头唐朝祝天子秀的盛况，“华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。”“跪双膝，并两肘。散花指天举素手”写出了胡歌胡舞的诡谲。然而当张雨绮扮演的春琴在月下吟诵那句“云想衣裳花想容”时，那飘飞的衣裙又将我们拉回了那个女子丰腴，衣着大胆，男女平等的长安城。
时至今日，我们对大唐的风姿依旧向往，余光中曾写寻李白：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。从开元到天宝，从洛阳到咸阳，冠盖满途车骑的嚣闹，不及千年后你的一首，水晶绝句轻叩我额头。”
陈凯歌大概将这部影片，打开了我们通向大唐的大门。
在影片中，开元盛世已不再，那个属于李白的时代也已经消逝。一场“安史之乱”唐王朝的盛况急转直下，马嵬坡兵变贵妃缢死于此。那个被玄宗宠爱的杨玉环就这样香消玉殒了。人们理所当然的把大唐陨落的罪名放到了她的头上，随着贵妃的死亡，那个盛世大唐也已不再。
然而在后世几千年的传说与猜测中，贵妃死因却成为谜团。有史载记载玄宗皇帝回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。贵妃之死成为一个历史的谜团。
只需要一个契机，人们就可以探寻唐朝这个盛世的奥秘，毫无疑问陈凯歌找到了这个人“白居易”，一曲《长恨歌》将他与那个盛世，那个大唐联系起来。在影片中我们看到白居易为写《长恨歌》而痴他说：“多少次午夜梦回，我幻想我活在玄宗的时代。我也看见了她。大唐陨落不是她的错。”《长恨歌》中曾写到“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”在白居易的长恨歌中她又活了过来，“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”最终又离去。白居易最后感叹这段凄美的爱情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”最终只留下了绵绵无期的恨。
一曲《长恨歌》用民间故事的形式表达了人类的向美本能和情感欲望。曾有人评价：白居易写《长恨歌》遵循一条基本的原则:"不因为‘甚恶’而抹煞‘甚美’。尽管主题最后似偏离了对‘甚恶’的谴责，但‘甚恶’内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了‘甚美’的涵义。
在影片中我们看到由黄轩扮演的白居易是那的癫狂，对于开元盛世他是满怀着期待的，他的情感是那样的真挚。毫无疑问，白居易为盛唐气象做了注脚，在影片中，他在妖猫的幻术中一览当时盛唐中的极乐之宴。
天真的情感，蓬勃的朝气，爽朗的神情，无限的展望。这正是盛唐气象的表现。而黄轩所饰演的白居易不正是期待并存在着这样美好的品性吗？
一部《妖猫传》奇幻诡谲，如梦似幻。在大唐昂样的朝气里，一个年轻人的风姿不正是在此吗？而这所有的特点都来自于唐朝的包容万象，李白的半仙半幻，玉环的极美极悲。正是这些的存在才构成了一个盛唐。
陈凯歌为我们所构建的盛唐，带我们领略了一回梦中的大唐。
