我就是此在！
我有三种状态：本真状态，非本真状态，平均日常状态。当我处于理解状态与被理解状态，体验着像马斯洛所说的高峰状态，那就是我的本真状态。这样的状态可能会在我的讲课时出现，可能会在我的写作时出现，可能会在我与家人相处的时候出现，这样的状态不断推动着我走向更好的自己。当然，我还会有另一种状态，非本真状态，这是一种遮蔽的、自我瓦解的状态。这样的状态让我感到生活灰暗，让我感到自我破碎，让我觉得自己和世界的关系出现失衡。这样的状态需要自我的观照与警醒，否则容易陷入到恶性循环。当然，最多的时候，我处在平均日常状态，就是当我的本真状态暗淡下来之后的日常状态。我处在人群里，寂寂无闻，并不明亮，也不昏暗，我的生命仿佛没有被点亮，一切看起来那么平淡，仿佛又在潜藏着某种力量，一切都在准备之中，准备着绽放。这种绽放出自我的选择，最好的选择或许是像海德格尔那样——筑居思，当然，老干说的是——筑居思歌。
三种状态构成了此在的我。每个此在的状态比例并不相同，某种程度上，不同的比例呈现了我们的幸福程度，也显现着我们作为人的存在。
当然，我渴望着获得更多本真的状态，去掉更多非本真的状态。即使不能把非本真置换成本真，那变成平均日常状态也行。但是我怎么让自己获得变化呢？我必须了解，我的昏暗从何而来？我应该如何让非本真状态的自己获得解放。或许有两种方式，一种是不被奴役，一种是明确自己的需求。我们的欲望常常让我们生活在恐惧之中，在攀比之中怕被世界淘汰，这是基于本能的恐惧，这是动物的本能，超越了这种本能就获得了自由。自卑的人一生难以获得超越，而这样的人于周围有害，于自己无奈，所以建构自己的自信，找到自己的方向，才是对自己真正的救赎。当然，当我面对死亡之时，我便会对此刻有了更多的珍惜，就会对未来有了更多谋划，就会对琐事有了更多超脱，唯有直面死亡才能带来更多领会，才能真正帮助我完成超越。唯有超越自身，才可能进入到本真状态，才有被拯救的可能性。我们的基因中有自由的种子，我们的文化里有自由的种子，只有让种子萌芽，我才能获得自救。
当然，我是一个主观能动的此在，但并不意味着我是一个孤零零的存在，我永远处在共在之中。从我出生那一刻起，我就和另一个此在——我的母亲产生了关联。儿时母亲给我唱的儿歌，父亲的训导，姑姑的宠爱，我所阅读的书籍，哺育我的家乡的山水，还有童年看过的动画片，被狗追过的事件……所有的一切事与物，都与我共在。当然，今天我的此在已与三十多年前那个我的此在很不相同，但那是因为此在的时间性构成了我的存在。你所看到的我，从来不是一个单一的我，即使我手无寸铁，身无分文，但这个我都是每一个共在的此在的我在时间中一步一步形成的。因为学习，我与前人同在；因为期盼与使命，我与未来的后人同在，当然，我时时刻刻与同时代的人共在。我已经无法剥离我的思想纯粹地回到原初的自己，但我学会了，经常剥离自己身上如蚕茧般被裹覆的别人的思想，努力去和这个世界的原初照面。但我又与这个世界相融，如果你要认识我，请把我放在我的世界里，去认识我的童年，认识我的未来；认识我身边的人，认识我的言行，认识我的职业，认识我的万物，或许这样，才能真正认识我。当然，你不必认识我，就像我不必认识你，这只是一种了解的方式而已。因为你也是此在，每一个此在在关系上都对自己具有优先性。
我的理想，此在的理想，当然是成为一个健康良好的此在。发展良好的人类的此在，他与环境的关系一定是主动地筑造、栖居、思考、歌唱。我们和这个世界中的每一个物，都有着操劳关系，或者叫驯养关系，因为驯养，所以他们就成了我的世界中重要的存在者，我们因此拓展着我们的世界。唯有筑居思歌，才叫家园，我们并不客观地去观察这个世界，而是通过操劳和万物发生关联，爱你在世界之中消散。在我的世界里，此在有很多种形态，这些形态真正构成了一个因缘世界，我就在这个因缘世界中营建、安顿、消散，我心即世界，世界即我心。
但无论这个世界多大多小，所有的存在者都可以更换，唯有此在不能替代，此在是独一无二的，没人能替我去谋划我的人生，没有人能替我选择非本真状态还是本真状态，没有人能替我感受操劳与最终的抵达，也没有人能帮我实现筑居思歌。
是的，每一个此在都需要用心营建，因为在时间的深处，那就是我的存在。
