先生说，晓得良知是个头脑，方无执着。要有智慧体认良知，而且要因时而变，因事而变。所遵从的只是良知，而形式做法则是变通的。
一句思无邪，其实讲的就是良知吧。所以先生说，思无邪不仅可以涵盖诗经之意，亦可涵盖六经了。
道心惟微，人心惟危，因为人心有私欲，所以不安稳，故曰惟危。
才晓得，逝者如斯夫的水性，竟然可以指活泼泼的圣人心性。水，至柔至刚，至清至澈，但也奔腾穿流、随时变通，不死板不呆板，而且可以承载一切污垢，这就是圣人心性！
先生与弟子在一起，忆及孔子与众弟子的对话，先生说，孔子宽宏的圣人气象，表现在不束缚弟子，弟子们不是千篇一律，有彬彬有礼者，也有狂狷豪放之人，狂狷豪放之人要从其狂狷之处成就他。这使得我对于致良知有了新的体认，不同的心性，良知本体是一样的，都知道仁义礼智信，但表现出来的却有不同。狂狷豪放之人未曾向师傅行礼，并不意味着他不尊师重道。由此可见，圣人的世界真是活泼泼的，去人欲存天理后的世界不是死板的！
先生说到立志，如果所立真的是圣人之志，良知方面就会一无亏欠，不会夹杂些私心杂念，否则就不是圣人之志。
初时静坐，渐渐地就会有一些体会，比如身体舒畅了，比如静坐时智慧顿开了，再比如静坐时心静心安了。先生却一再强调不可一味静坐，落入枯虚的境地，就又偏了。且虽静坐时心安了，可遇事七情又会发动起来，还需要在事上磨的功夫。事上磨三个字比静坐修道难上太多了！可见真儒家的功夫高于佛道两家。
