先来看卦象
讼卦乾上坎下，乾刚坎险，上刚以制其下，下险以伺其上。上司是命令型的，下属也不是安分的主，冲突就在所难免了。再者，内险外健，心里藏着小九九，外表强硬，这些都是冲突的诱因。所以讼卦是冲突之卦。
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
有孚，窒惕，中吉，终凶。这四个词描述了冲突的特点。
孚者信也。“有孚”是说争辩双方要有干货，各自要有明确的观点，有理有据，否则就是一种情绪游戏了。
讼，争辩。窒，堵塞。惕，畏惧。冲突的原因是有地方堵塞不通，各执一词，都觉得自己有理。争辩的目的是为了通起来。痛则不通，通则不痛。对待冲突要有畏惧的心理，冲突是必要的，但是处理不好，副作用也很大。
中吉，是说冲突发展到中途能够化解是最好的。终凶，是说双方如果一直杠下去，最终必然两败俱伤。
所有的冲突，只有双赢和双输两种结果，一输一赢本质上还是双输，因为即便是赢的一方也付出了不必要的代价，或是丧失了共同把蛋糕做大的机会。
讼卦六爻，初、三、四、五的爻辞都有一个“吉”字，九二的爻辞里有“无眚”两字，也不差。唯独上九不吉，就因为上九坚持把争讼进行到底。
利见大人。大人是指九五爻，九五爻地位高，自身又很中正，阳刚有决断，是一个公正的裁决者形象。冲突发展到一定程度，找一个双方信得过的权威来化解一下，也是很好的，符合冲突双方及整体的利益。
不利涉大川。组织内部的冲突不解决，最好不要发起大行动，易经里常用“涉大川”（过大河）来代表大行动。从卦象上看，上卦乾代表刚和实，下卦坎代表险和陷，以刚乘险，以实履陷，也是不利涉大川之象。
化解了冲突，统一了思想才能利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
上刚下险，险而健，这是解释卦象。
刚来而得中也。这又是一个语法点。看图，遁卦的二三爻交换一下位置就成了讼卦，在周易系统里这叫做“卦变”。
从卦变的视角来看，讼卦的九二是从三位下来的，叫做“刚来”。至于为什么讼卦是遁卦变来的，而不是其他卦变来的，说起来就复杂了，我们有机会专题探讨。
九二从三位来到二位，二位是下卦之中，所以是“刚来而得中”。九二阳刚，从阳位来到阴位，相当于在争辩中内在立场鲜明，外在采取柔和的姿态，又能秉持中道，所以“中吉”。
纵观整个彖辞，“上刚下险，险而健”，说的是卦象。“有孚窒惕中吉”，说的是九二。“终凶”，说的是上九。“利见大人”，说的是九五。“不利涉大川”，说的是讼卦卦时。
讼不可成也。入于渊也。这两句反映了中国人不喜欢打官司的民族性格。我们把与人争讼比作掉进了大坑，即便你能爬出来，也免不了伤痕累累。
孔子说，“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。“
“无讼”并非是拒绝冲突，而是提倡运用系统本身的力量来化解冲突，尽量减少外力干预。比如中医治病，用药只到七分，剩下的三分要靠机体自身的力量来恢复。过分依靠外力来解决争端会伤害系统内在的复原力。
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
天倾西北，日月星辰从东往西走；地不满东南，大江大河从西往东流。所以说“天与水违行”。也可以理解为水往下走，天（云气）往上走，总之拧巴了，于是冲突就产生了。
作事谋始，就是谋定而后动，三思而后行的意思。日常生活中，有相当一部分冲突都是一时冲动、情绪绑架，实在是无谓的浪费。而且冲突这种事情，很容易落入正反馈循环。讼卦是教导我们，在面对冲突时更理性一些，做冲突的主人而非冲突的奴隶。
