本来就不想改信天主*教，可是去了罗马考察一番，看到那里教皇、主教们种种令人震惊的行为后，亚伯拉罕却改变了初衷。这真是让人没有想到的结局啊！堪称神反转的鼻祖！

因为亚伯拉罕信奉犹太教而不信奉天主教，杨诺一直担心好友死后那善良的灵魂会被打入地狱，所以，杨诺就诚心诚意地劝导亚伯拉罕放弃犹太教，信奉天主教。他说，犹太教明显在走下坡路，终究会有毁灭的一天。
可是亚伯拉罕却回答他说：世界上只有犹太教才是神圣正大的，他一直以来就信奉犹太教，一直到死，世界上任何东西也改变不了他对犹太教的信仰。

可是这样的回答仍然不能打消杨诺的诚意，他仍然不遗余力地游说亚伯拉罕。后来亚伯拉罕终于听进了他的话，不过，他对自己的信仰仍是坚信不疑，是决不允许别人来动摇的，只不过他拗不过杨诺的一再诚意劝导。最后亚伯拉罕只好对杨诺说：“你一心要我改信教会，我同意。不过我先要到罗马走一趟，瞻仰一下你们天主派下来的代表——红衣主教和主教们的所作所为。如果看了他们的所作所为，就像你的劝导一样让我有所感悟，领会到你们的宗教正如你所说的那样，那我一定改信天主教。否则我还是信我的犹太教，那时候你就不要再劝我了。”

杨诺听了这话急坏了，心说：要是他到罗马教皇的宫廷里亲眼目睹教士们的腐败生活，别说他永远不会改信天主教，就算是他已经改信了天主教，也绝对会立刻反悔，继续再做回他的犹太教徒啊！

杨诺于是立刻阻拦，说道：“你何必专门赶到罗马去呢？既浪费钱财，路上又辛苦。再说你这样的财主，在路上也会有危险啊！这里也能有人给你行洗礼。我讲的教义，你要是不懂，别处也有精通教义的人来给你充分解答呀！所以说，你去罗马就是多此一举，那的主教和别处的主教没什么两样。”

可是亚伯拉罕决心已下，说：“如果你真要我改信你们的天主教，那我非要到罗马去走一趟不可，否则我是怎么也不会改信天主的。”

话已至此，杨诺只得无奈地祝好友旅途愉快。可他心里却知道，亚伯拉罕一旦看到罗马教皇宫廷里的种种不堪行径，会再也不肯信奉天主教了。可此时也没有别的办法挽回，只能任其发展了。

亚伯拉罕到了罗马之后，便暗暗查访教皇、红衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作风，发现他们从上到下没有一个不是寡廉鲜耻的，没有一点点顾及和羞耻之心;卑鄙无耻、贪财好色、耽溺男风……非但把人口可以当牲口买卖，甚至连天主教堂各种神圣的东西，不论是教堂里的职位、祭坛上的神器，都可以任意作价买卖，至于教士，则只知道奸淫、贪欲、吃喝，可以说是无恶不做，坏到不能再坏的地步。教皇的住地——神圣的罗马城，原来是一个容纳一切罪恶的大熔炉！

凡此种种，叫那个严肃端正的亚伯拉罕大为愤怒。他认为已经够了，于是返回家中。
杨诺一听亚伯拉罕回来了，就赶去看他，心中绝不指望他会改信天主教。

最后被问起对于罗马教皇、以及红衣主教和教士的印象，亚伯拉罕对他说：我认为，天主应该降祸这班人，一个都不能放过。据我的观察，那的修士绝对谈不上什么圣洁、虔诚、德行，更谈不上为人表率。那帮人只会奸*淫、贪欲、吃喝，无恶不作，坏到了无可救药的地步。这些人本该做天主教的支柱和基础，可他们却时时刻刻、费尽心机、千方百计想着要天主教早些灭亡，直到有一天从这世界上消失为止。”

杨诺听亚伯拉罕这么说，无言以对，因为事实就是如此。可是，亚伯拉罕接下来的话却让他大吃一惊：

“ 可是尽管如此，它不仅没有死亡的意思，倒反而日益壮大，这使我认为一定是有圣灵做它的支柱、基石。所以，你们的天主教确实比其他的宗教更加正大神圣。所以，虽然前一阵子，不管你怎么劝导我，我总是坚持如一，不愿意接受你们对天主的信仰。可是现在，我决定做天主教徒了，没有什么东西能够阻止我。我们现在就去教堂，给我行洗礼吧！”

杨诺没有想到亚伯拉罕会有这样的决定，又惊又喜，赶紧陪着亚伯拉罕到巴黎圣母院行了洗礼。亚伯拉罕认真学习教义，进步很快，最终成了一个高尚而且虔诚的善人。

《十日谈》是文艺复兴时代意大利作家卜伽丘的一部名著。本篇是第二个故事。我不太了解这篇故事中卜伽丘关于对教会的嘲讽与批评是否和当时的社会有关，只是觉得文章结局的反转非常精彩，以至于它成为这部著作中我印象最深的一篇。

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