“东方智慧&投资哲学”能带给你什么样的人生惊喜?——两把刷子股票期货投资讲坛开坛演讲稿

作者:刘一贞

微信号:15000513416

内容提要:

一、你在做投资,但从没想过投资哲学的问题?(有了解的必要吗?)

(一)让我们看看当今世道是什么样子的?你与时俱进了吗?不俱进会?

1、国学对于普通人的价值

2、国学对于做企业的价值

3、国学对于投资人的价值

(二)我自己的切身体会

(三)我的职业生涯经历(一首古诗表达得淋漓尽致)

二、你是哲学高手、智慧大家、修行智者?(学无止境,或许还有我未曾考虑到的角度?)

(一)标准问题

1、站在哲学之外思考人生的“最高”标准?

2、站在哲学之内思考人生更高的标准?

3、站在完整的角度呢?

——我对太极阴阳图的解读

(二)从优秀到卓越的上仙飞升之路

1、脚踩《大学》《中庸》之道

2、身插《阳明心学》的翅膀

——就可以飞了

(三)守常才能达变——如何才能让国学为我投资所用?

1、我的国学架构体系为什么止于8部?且量化为8部?

2、8部国学经典分别从哪几个角度来服务于投资?

三、你既是修行智者、又是投资大家?(我已经是双重高手了,还有什么能触动我的?)

(本俱乐部能带给你什么?)

(一)本俱乐部的独到之处——有一个现成的把投资和修行结合得很好的体系《知行合一》作为借鉴。

1、知行合一经过了市场8年牛熊平轮回的考验;

2、知行合一有完整的交易系统;

3、知行合一有深刻的博弈、哲学、心理学思维根源和土壤。

(二)本俱乐部定位、价值主张和活动形式(章程阐释)

(三)一个人的力量太小,邀请志同道合的朋友一起来参与。

1、活动形式留了大量的“白”需要大家一起来参与。

2、经典内容有很多自己没有学透,需要向大家学习。

3、理不辩不明,我来当靶子,大家来论战。

书面文稿:

题目:“东方智慧&投资哲学”能带给你什么样的人生惊喜?

——暨两把刷子投资讲坛开坛演讲(书面版本)

真的是酝酿了许久,我们这个“东方智慧&投资哲学”俱乐部,当然是升级版本的,终于再次拉开帷幕了。

大家也可能注意到它的章程已经是3.0版本的了,也就是说,我们的这个俱乐部在今年上半年的时候就已经推出来了,当时不是以这个名字做的。第一轮活动过后,有过一些调整,升级成2.0版本的,后来在今年夏天的时候暂停了一段时间。

遇到问题总是需要不断调整的,但是我们的这份初心,这种情怀始终没变。所以又进行了一翻调整和重新规划,现在再次把它推出来。

这一次推出来,无论是名字,还是活动内容和方式都跟以前有很大的不同,就说名字,现在升级成“两把刷子”,这可能真的是个另类、响当当的名字,但是这个名字对于我们这个俱乐部的定位,以及整个的价值主张、思想体系,都是最恰当不过的,也是我最心仪的。稍后,包括在未来的整个讲座过程中,我们都会不断的解释它的含义的。

首先,关于我们俱乐部的活动时间的问题——

今天是休息日,又是大清早,真是辛苦大家了,非常感谢这么多朋友能来捧场。之所以把时间定在周六的上午,一方面确实因为理想而又固定的场地和时间不好找,另一方面,无论定在什么时间都会有人来不了,所以我们唯一能做的就是做好自己,做好自己,做好自己,以吸引志同道合的朋友。这就像我们的交易系统一样,我不可能抓住所有的行情,我只能抓住我的定位、我最想要的、我容易抓住的那部分行情,这就够了,把它持续性的坚持下去,最终的收获靠的是坚持下去的不断积累的成果,这就是定位,定位就是取舍,更确切说定位就是舍得。

我自己其实很喜欢上午的时光,觉得一天之计在于晨,上午让人更为清醒。而更为重要的是,我们应该意识到,世界上最可怕的一件事就是那些比我们优秀十倍百倍千倍的人,他们比我们还努力,我们不觉得有危机感吗?就像我们申哥——申博士,据说他每天四点钟起来学习,他已经如此优秀了还这样努力,真让我们感觉有压力呀!在这个投资市场,我们要知道我们的对手是谁?他们在做着怎么样的学习和努力?现在的投资者已经越来越专业了,我们要更专业才能活下来呀。业精于勤荒于嬉,我自己就是太懒了,从今以后也要更勤奋才行。

做这样一件出来分享的事,也偶尔被人“尊称”为老师,这实在是不敢当,因为,站在投资的角度,我确实还有很多没有做到的地方,但是,也确实,在我身上有一个东西是可以做任何人的老师的,那就是“兴趣”这两个字,人们不是都说“兴趣是最好的老师嘛”,对于国学,在过去的十年当中,我几乎不吃饭不睡觉的痴迷于它,是真心喜欢,也是将近十年的积累,才有了今天的一点感悟,想从现在开始,把它拿出来,跟大家分享,也是再开心不过的一件事。

废话不说了,下面我们就来看一下今天上午的分享能让大家收获什么。

精彩内容提示:

NO1.做投资,一把刷子不行,得两把,一把刷平时,一把刷紧急,做投资,到底需要什么样的两把刷子?

NO2.人往往因为优秀而难已卓越,阴阳不同的两类人,究竟应该如何完成各自的上仙飞升之路?

NO3.很多人都知道要把修行跟投资结合起来的重要性,可究竟应该如何结合?

NO4.本俱乐部列出8部国学经典,作为俱乐部的活动纲领,不是口号,它是坛主十多年国学学习跟投资学习的深刻感悟,究竟它们可以从什么样的角度来为我们的投资服务?

且听坛主细细来分解。

且看我们的关键词:

定位——标准——角度——平衡——守常达变——正合奇胜

阴阳思维、太极思维贯穿始终,尤其强调守常达变,只有守常才能达变。

上面的精彩内容提示尽管“精彩”,但是它的逻辑性还不够强,让我们换个角度,用一个更务实、更简单、更清晰的逻辑来把我们的内容贯穿起来,那就是,对于不同知识结构的人,我们的俱乐部所主张的国学投资价值观,能带给你什么样的启发呢?

粗略的做了三个角度的区分:

1、你在做投资,但从没想过投资哲学的问题?可能你会在想:有了解的必要吗?有。

2、你是哲学高手、智慧大家、修行智者?可能你会在想:学无止境,或许还有我未曾考虑到的角度?有。

3、你既是修行智者、又是投资大家?可能你会在想:我已经是双重高手了,还有什么能触动我的?

有。

有段时间流行这样一句话:转角遇到爱,你不转身,怎能遇到?注意了,此转身非彼转身,不知你是否想过它的深意?或者,更进一步来讲,可曾想过它哲学层面的深意?

                                                                               

有些人,一转身就是一辈子。你在原来的思维、原来的方法、原来的方向上一直碰壁,得不到你想要的结果,那是不是换一种跟原来完全不一样的思维、方法、方向或许能到完全不一样的结果呢?一念天堂,一念地狱,世间本就只有阴阳这两种完全不同的事物,一阴一阳谓之道,这是世间最大的规律,遇到困境,你不转身,不向相反的方向去思维、去求索,纵有人捧着满满的一颗红心,想要渡你,那又怎么渡的了呢?人生选择大于努力,有的时候,方向错了,就是一辈子,方向对了,也是一辈子。

此转身不是彼转身,而是一个“反”字。《道德经》云:“反者道之动,弱者道之用”。可谓道德经的核心思想之一。物极必反,亢龙有悔这是它所揭示出来的规律,可是它究竟如何为我所用,对我有什么价值?《鬼谷子》则给出了具体的事例解释和运用之法门:“言有不合者,以反求之,其应必出”,说的是,人世间只有阴和阳这两类人,“阴”类人喜欢利,“阳”类人爱好义,如果你跟一个人谈利感觉谈不在一起,那你赶紧换一种完全相反的方法,跟他谈义,他一定喜欢,他一高兴了,事儿就好办了。

这只是对世间最大规律——阴阳规律的一个具体的运用,而对于我们投资来说,真正重要的是,我们要知道,每个人的优点本身就是他的缺点之所在,我们总觉得自己在某一方面的能力有所欠缺,经常性的思维是不断做加法,而真正应该做的是做减法,也就是对自己的优点开刀,放下优点,能够不被优点所束缚,这样慢慢就会生发出来与这个优点完全相对的另一个优点出来,之后能把这个优点也放下,不被任何优点所束缚,这样慢慢就会达到“真空妙有”、“有之以为利,无之以为用”、“极高明而道中庸”的境地了。

举个简单的例子,在投资市场,越是精准的预测,这是你的优点,你越不愿意违备,这是它的缺点,可一旦错了就丢命,这是它的严重后果。我们总是能看的到实实在在的可见的利益的价值,而看不到无形的东西的价值,看不到“你不愿意违备”这件事背后的弊的重大性,当你有一天能够放下“精准预测”这件事了,你也就放下不愿意违备这个定时炸弹了,当你很愿意违备你所做出的判断的时候,止损就变成一件自然而然非常容易的事了。

先举个小例子,预热一下,我们今天所有的内容都会围绕“一阴一阳谓之道”的阴阳思维来展开。

接下来,让我们来看第一个角度的问题:你在做投资,但从没想过投资哲学的问题?有了解的必要吗?答案是:有,非常有。

登的高才能望的远

第一篇  你在做投资,但从没想过投资哲学的问题?可能你会在想:有了解的必要吗?

在这个篇章,我们会从当今时代,国学对于普通人、对于企业家、对于投资人,以及对于我自身的影响,这几个方面的角度来进一步阐释国学的价值。

当今时代,如果你还没有接触国学,没有入道,你已经OUT了。尤其是对于做交易的人来说。

十年前国学就已经全球热,紫气东来,有前瞻性的企业家们早就在大学特学了,如今这股热风已经刮到孩子们身上了,可是,教育最好的准备是完善自己,身为大人的我们,自己懂它吗?会用吗?你的生命品质高吗?你生活的快乐吗?君不见,到处都是书院、雅舍,这不正是盛世文化复兴的表现吗?

就拿我身边的例子来说,我一个好朋友、一个成功的女企业家战略转型就选择了国学与孩子教育相结合的模式,真的是非常的棒,上半年创办了“雅贝”读书,现在做的如火如荼;另一个例子是我前几天跟一个券商的朋友去聊才知道,原来一个对这方面并不十分感兴趣的券商营业部老总,竟然想办一个这种书院型营业部。这些都让我感觉到,国学文化正在加速影响我们各个领域,而比较难的却是它真正对投资领域的影响,投资需要修行,这是一个很多投资人士已经意识到的重要问题,可到底如何让修行来为投资服务,却是一个难题。

1、国学对于普通人的价值

人的追求,无非就这三方面:有钱、有智慧、过的快乐。用专业性的术语来表达就是:人有三个层次的需求,一个比一个高。

第一个层次是动物性层面的需求,确定性与不确定性的需求,也就是贪婪与恐惧。

就拿交易来讲,我们既不满足于只买一些只有很少的固定收益的理财产品,想要有一些“意外”的高收益,同时也极其厌恶风险,就像我们很多人都不满足于只拿固定工资一辈子终老一样,都想折腾折腾。但是在投资市场,我们很多人的做法却是完全相反的,一旦帐户有盈利了赶紧止掉、锁住,一旦亏损了死扛,让风险处于极大、极不确实的状态,所以真正专业的做法是把风险卡死了、确定了,而让利润不确定,通过不断的移动止损、盈利加仓,最终止损出来但却实现了止盈的效果,把一波行情从头吃到尾,当然这种吃到尾不是一般人理解的底和顶,而是有所让渡的底和顶,这也才符合规律,一个人不能把所有的好事占尽。

这个层次也是多数人开始的顺序,也就是一入社会,就从努力做事,努力赚钱开始,不去想赚钱之外的事,更不会去想人生、哲学、智慧这样虚无飘渺跟赚钱没有直接关系的东西。这一阶段属于上山阶段。

第二个层次是社会性的需求,重要性与认同的需求,也就是证明与比较。

当一个人赚钱赚到一定时候,要么觉得很够了,要么觉得遇到瓶颈了,就自然而然会想到去寻求智慧。因为,富而求贵,贵而求雅,雅而求真。这是一个正常进阶的顺序。用一句哲学术语来讲就是,先有经济基础,再有上层建筑,所谓的上层建筑也就是文化、权力、意识形态这些东西。说的有点远、有点深,说的通俗点就是人有钱了,就会觉得光有钱不够,还得有智慧,这样才能让跟自己完全不一样的那类人认可,其实,相反也一样,一个有智慧的人,如果对自己要求足够高的话,有智慧到了一定时候,也要向有钱方面去要求,因为他们同样需要让跟自己完全不同的那类人认可,以实现重要性与认同,证明与比较这个层次的需求。

只是我们经常有个误区,认为有智慧、有文化、爱学习的人就是成功人士,其实不是这样的,这个标准还不够高,真正的标准应该是平等的,有钱跟有智慧是一阴一阳,都重要,但都不完整,如果用更高的标准来看的话,最好就是既有钱又有智慧,有钱能够让人在物质上感到快乐,有智慧能够让人在精神上、在心灵上感到愉悦。如果都想获得,那就是更“贪心”的表现,也更难,需要更高的能力才能做到。

第三个层次是灵性、自然性层次的需求,就是成长与奉献,品质与使命层次的需求了。

有钱、有智慧的人应该很容易上升到这个层次,因为该拿起的都拿起了、具备了,那么要放下也就有了条件,也就相对容易了。这个层次的境界就相当于下山,放下,真空(生妙有),无(之以为用),极高明(而道中庸)。一个人只有拥有过才有资格谈放下,如果你从来都没有拥有过,是谈不上放下的。一个人真正的快乐是来自于付出,这一点在小孩子身上体现得特别明显,因为小孩子天生是有智慧的,小孩子的快乐来自于他帮妈妈打了一瓶酱油,或扫了一个地被妈妈夸奖了,而不是大人硬塞给他多少钱或者多少食物或玩具,前者的那种快乐是涌出来的,是发自内心的,而后者的那种快乐是硬贴上去,质量完全不一样。从小孩子的身上,我们其实完全可以看到,一个人到最后,真正的快乐是自我价值的体现,是付出,是对别人有所用,有所帮助,这是人自然性和灵性层面的需求。

所以,我们要问了,同样在赚钱,你赚的钱是大钱还是小钱?是靠打零工赚的,还是有赚钱的模式,靠模式赚的钱?你赚的钱稳定吗?永续吗?有咎还是无咎?有后遗症还是没有后遗症?有潜在危险还是没潜在危险?无咎这个词很重要也很厉害,它是《易经》里面一个非常重要的词,也是《易经》竭力教导我们要做到的,以前我也是不太理解,也根本没在意过,现在跟投资结合起来看,才越来越理解《易经》的用心,理解这个词的深刻含义了。要特别强调的是,有人说只要我的出发点是正的,我就做到了无咎,这样的理解确实是非常好的,但是如果站在更高的标准来要求的话,那就成了,不错,但是,还不够,你不但要对你的出发点负责任,而且还要对结果也负责任,这样的要求确实更难,但是这就是不同,也是知行合一思维最突出的特点,高标准、严要求的思维。因为社会上很多美好的理念是有点一厢情愿的,是在理想层面上,还没有立足在现实层面,没有上升到操作层面,如果上升不到操作和策略、手段层面,你就做不到对结果负责任。就好比我们经常怀着一颗美好的心,想要跟别人共赢一样,可很多人不跟我们共赢,那怎么办?一方面你要保护自己,另一方面还要用策略、想方设法尽可能的让他人跟自己共赢,这是需要阴阳思维相结合的策略和手段的,其中包含了更高层次的能力。还有在股票市场,我们经常一厢情愿的想要股票上涨,经常躺在自己希望的美梦上面,跟现实社会、现实行情的残酷性严重脱节。这既是心理问题,又是策略问题。在这里先点到为止,先不展开。今天我们通篇讲阴阳思维,如果你的思维片面、能力片面,就绝难做到我们所要求的——对结果负责任。

如果你现在在赚钱的问题上还有诸多的不如意,那难到不应该来智慧当中寻求彻底的解决方案吗?国学当中讲的都是最根本、根源性的一些智慧啊。

所以,我们要问了,同样有智慧,你拿到成果了吗?你有钱吗?不要把钱看得那么肤浅,如果你有更大的理想和抱负,想做更多有意义、有价值的事,如果没有钱、没有权力、没有平台、没有影响力,那有什么用?即使是用智慧本身的角度来衡量,你的智慧是深还是浅?你的力量真的是来自于内在吗?还是仅仅停留在外在?你的智慧已经到达了本的层面?还是仍在末的层面?你的智慧取法乎上?还是取法乎中?还是乎下?你做的是高难度的事,还是低难度的事?是高标准的事,还是低标准的事?

就拿孝顺、齐家这件事来说,儒家文化所强调的第一重要的是就是孝敬父母,跟兄弟姐妺把关系处好,把夫妇关系处好,处理好这些事情了,才可以出去治企、治国、平天下。为什么?因为前者是最难的事,最高标准的事,是往内求,是本,因为你的父母兄弟姐妺这些人是你没有办法选择的,无论他们是什么样的性格,好与不好,你都要无条件的接受,并且要跟他们相处好,要求你时时心里要有他们,时时把心放在他们上面,这个难度有多大?而那些社会上的关系,朋友、同事之类的人,你可以选择,处的来处,处不来不处,如果说从你要对结果负责任的角度来说,这显然是低难度的,而一个真正有能力的人,是会要求自己对结果负责任的,一切向内求,我无法改变别人,但我可以调整自己,我调整过来了,别人是会被我影响的,会随着我的调整而调整的。所以说,你看那些真正成功且有智慧的人,他们一定有能力把自己的家庭经营得非常好,这真的是最难的事,最高的标准,考验人成功与否最终的一道门槛。

《易经》中讲:“取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下;取法乎下,无所得”。人生时间精力有限,选择大于努力,与其把时间花费在低标准的事情上,何不花费在高标准的事情上?其实也没那么难,有分辨能力就好了,当然,分辨能力就是选择能力,也需要不断学习。

我们老师经常讲,人到40岁以后,如果还在为钱做事,那会苦不堪言,觉得人生特别没意思。这个时候,就该飞升了,就像《易经》乾卦中讲的,由三到四的飞升,由下乾往上乾的飞升,飞不上去的,可能就坠落深渊了,所谓或跃或渊,终生停留在下乾的层次,如果自己能安于自己的小世界,能找到快乐,那终生在下乾发展其实也挺好。毕竟不是每一个人都有兴趣做大人物、赚很多钱或做圣贤的。

飞上去的,低一点的,找一个兴趣爱好沉迷进去,也自得其乐,高一点的,找到了自己的使命、梦想实现的途径、责任和追求,会让生命无比快乐起来。真正享受人为万物之灵的灵性之乐的体验。

这些认知,不通过学习国学、哲学这些人生终极智慧,怎么能到达?

读杂书万卷,不如读经典一尺。我们身处信息爆炸这个时代,人被手机绑架已经成为明知不好却最为无奈的事实了,被无边无际的资讯所淹没,被到处所充斥的不重要的、枝枝叶叶的碎片化信息所侵蚀,这些碎片化的美言美语尽管都是“智慧”,但那都是智慧的叶,叶不重要,寻根才重要。而只有一千字的《大学》,三千字的《中庸》,五千字的《道德经》,这些才是被几千年的时间验证过的大智慧,才是真正重要的智慧之根哪。

也许,有一些人说,我才不去考虑这些呢,我想的是赚钱,这些跟赚钱有什么关系?当然有,往远了说,我们每个人都想赚钱,可赚钱了也要没有后遗症的赚钱,也就是持续稳定的赚钱,智慧让你回避风险,保全自己;往近了说,很多人或许一直在学习,可一直没有赚到钱,这是什么原因?就像我一样?反正我现在是找到我的问题之所在了,这也是我在今后要一直跟大家讨论的问题。——当今浮躁的社会、浮躁的人们,还有一些貌似有智慧的人,究竟要怎么样才能赚的到钱的问题。

2、国学对于做企业的人的价值

国学到目前为止,运用最成功的领域就是企业管理方面,这个市面上讲的太多了。我最早的时候就是从这个角度切入去了解和学习国学的。但是我自己的职业是投资,是股票、期货投资,所以,有点入错行的意思,一直没有办法在这个领域进行深入运用,这也是我痛苦了那么多年的一个问题。所以我们的定位,我们要解决的问题,就是如何把国学智慧运用在投资领域,运用在交易上。所以对于这部分内容略去不在这里讲。

3、国学对于投资人的价值(角度学、火灾演练)

作为投资人,我们最关心的,可能就是国学它对于交易到底有什么样的价值。

在谈论这个问题之前,我想让大家思考一下,对于交易,最难和最重要的到底是什么?所谓英雄所见略同,前几天在群里,看到申哥极力推崇一个交易理念,说的是“利润是风险控制的产物,不是欲望的产物”,申哥在期货行业里二十年,是成功的投资者,他有这个资格和话语权。还有,我们之前在期货实战拍拍网上找真正好的交易资金曲线图的时候,发现有一个连续多年回撤非常小,又一直在稳定赢家的图,按照我们的标准属于赢家的资金曲线的,我们按图索骥,发现是南京一家叫紫熙投资的,它的基金经理叫严忠,他的投资哲学就是:“我没有赚钱的欲望,只有不亏钱的底线。极端行情是我利润跑的最快的时候。”

而我们知行合一,更是把风险控制强调到了极致:“你所有交易出问题,都是风险控制出问题,外在表现为情绪出问题,内在还是风险控制出了问题。”所以说,风险两个字是交易最最重要的课题。而智慧就是用于让人保身的,就是知道风险、控制风险、远离危险的!

《孙子兵法》中说,最好的风险控制方法是永远不要把自己置身于险境,而要想做到这样,就要有全方位了解风险在哪儿的能力。

生活中的智慧和交易中的智慧一模一样。都是相通的。在人生当中,智慧的价值就是保身,在交易当中,智慧的价值就是控制风险。让你在无咎,也就是没有后遗症的情况下去进取、去把握机会。

人无远虑,必有近忧,而且不断的会有近忧。清朝一个叫陈澹然的官员在上书皇帝的奏章中说了一句流芳千古的话:“不谋万世者,不足以谋一时;不谋全局者,不足以谋一域。”说的就是全局观,尤其是用在风险控制上,更是贴切,你控制一时的风险容易,控制一年的风险难,控制一年的风险容易,控制十年的风险难,做交易需要的是帝王的思维和格局,就是要有这种全局的思考意识和掌控能力。

而知道了,做不到,还好一些,更要命的是有些人根本就不知道风险是在哪里!这才更要命。或许有人会说:“无知者无罪”?错!无知就是最大的罪——尤其是对于带兵打仗和做投资的的人来说,该你知道的你凭什么不知道?在期货市场,你的权力更大,如果没有跟自己权力相匹配的认知,本身就是最大的罪。不要对自己的要求太低,不要总是取向一些低标准的价值观,人生,取法要乎上,这样才可能得乎其中。

你看不到风险,那是因为角度没打开,或者没转换。为什么要学国学?学哲学?因为哲学是角度学,

角度一变,世界就变了,观念就变了,看法就变了,你不懂从各个角度去看问题,不能把价值观放平衡,怎么能看到不同角度的风险?

举个例子:关于人性的规律,我们认为:第一:每个人要对自己的人生负起百分之一百的责任来,所谓自作自受;第二:引起别人的嫉妒和猜忌,自己要负很大的责任;第三:我们中国人经常不在乎钱,在乎你心里有没有我。

如果你只有能力站在自己的角度去看问题,去看别人,去看世界,那你肯定经常认为自己是对的,别人是错的,世界是错的。如果提高标准,站在自己需要对结果负责任的角度,那么自己恐怕就不能那么任性了,因为你没有办法左右别人,却要对结果负责任,唯一的方法,只能是委屈自己,让自己让步,这样才有可能让结果不会更糟糕。

我自己一直对“智以保身”这句话非常有感触,最早的时候是从商圣——范蠡那里学来的。如果说世上真有完美人生,那范蠡的人生也算是了。世人对范蠡的评价是:忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下。有人说他几乎是个完人。人生第一重境界,大丈夫入世干事业,忠以为国,他做到了。而且几乎做到了功高盖主的地步,这个时候,他能完全按照《道德经》的教导——“功成身退,天之道也”,用智慧来保全自己,然后运用自己的智慧几次成为千万富翁,甚至亿万富翁,又几次散尽家财,到达了人生第三重境界,为别人付出,对别人有价值,自然而然得到的结果就是成名天下,消遥自在。

我们历史上很多很多功高盖主的例子,以前我也不懂道理,认为杀功臣,那是皇帝太昏庸,是皇帝的错,后来,当自己提高了标准,认为每个人都应该对自己的人生负起百分百的责任,引起别人的嫉妒和猜忌,自己是要负很大责任的,我就觉得,这绝大多数不是皇帝的问题,而是功臣的问题。不管自己有没有居功自傲的意识,有没有反心,只要你让别人不舒服,让别人觉得你有了,那就是你的问题。因为,人情(心)有个规律,尤其是中国人,那就是我可以不在乎钱,可以不在乎利益,但我在乎你心里有没有我。只要我觉得你心里有我,那我就不认为你会反。而很多人,功成以后,哪怕没有反心,也有傲心了,傲得眼里没有他的主子和别人了,殊不知,你自己有再大的本事,如果没有人给你平台,没有人给你资源、权利,哪有你发挥的余地?如果一个人没有这样客观平衡的价值观,是很难做到不居功的。而真正能做到不居功,一定会外化为“我心里有你”而且要让你知道。所谓我心里有你,就是只要发生一件事,跟那个人有关,你第一时间一定会想到那个人,你的客户也好,亲人也好,朋友也好,你会第一时间给他发个问候的信息,或者打个电话,或者你把你在做的事主动告诉他。中国人夫妻之间吵架,吵到最后,女主人公会说出一句伤心欲绝的话:直到现在我才明白,原来你心里根本没有我,这就麻烦了,裂痕就真的产生了。

功高盖主而又能全身而退的,除了范蠡,还有两个成功的例子,一个是唐朝的名将郭子仪,他立下大功之后,从来都是皇帝随叫随到,他的儿子娶了公主做了附马,小夫妻吵架,他儿子随口说了一句“我爹的功劳比你爹大”这样的话,公主生气跑回去告状,郭子仪马上深夜入宫表明态度,一副无所畏俱任杀任剐的态度,这就是我心里有你的表现,皇帝反倒不疑了。想做到我心里有你,一定是要自己真心实意这样到的,装是装不出来的。

其实,一切的一切源于感恩,源于知足。星云大师说,人生最大的拥有是感恩,最大的收获是满足,滴水恩自当涌泉报,饮水不忘挖井人,要想做到向内求,感恩、知足是源头啊。之所以我们要选择感恩知足,也是因为一阴了阳谓之道,那就是因为我们知道,不这样做,后果很严重啊。所以要想知道风险,我们必须要懂得知两极。

王阳明也一样,在明朝宦官当政,厂卫制度极为黑暗的乱世,有那样的影响力,又几次立下大功,而始终能够保全自己,实属不易,若非有过人的智慧,纯到极致的光明良知,有几个人能做到?他每次立下大功,无不再三请辞、想要退休,无奈都不被允许,就在立下最大的功劳却不被皇帝承认的时候,他都能为百姓着想,在责任和身家性命之间周旋,最终用不要功劳的代价来保全自己,全身而退。

一个人,如果名利能够双收固然是好事,可是万一名利不能双收,取一舍一也未尝不是智慧的选择。像王阳明,他在他那个时代几乎对社会主流的意识心态——程朱理学都形成了极大的挑战,可见他的影响力有多么巨大,如果他再居功,再把功劳也占了,皇帝能不怕他才怪呢。所以,权力、能力、影响力越大的时候,危险也越大,这个时候要更加小心翼翼,如履薄冰,这样才能保全身家性命,在权力巨大的期货市场,正是这样。

再说韩信和关羽。韩信是典型的心里没有君王的例子,没有足够智慧的例子,他根本就不承认智慧的价值。当郦食其用三寸不烂之舌,不费一兵一卒就说下齐国投降的时候,韩信认为凭什么一个人光凭一张嘴就比他的功劳大,丝毫不顾齐国已是降国,在齐国没有任何防备的情况下,把齐国又杀了一遍,害得郦食其被活活烹了,这就是眼里、心里丝毫没有主子的表现,他的这一举动,就反应了他整体的价值观和品质,为他日后被杀埋下了隐患。

再说关羽。关羽一直以来是我心目中最崇敬的大英雄,忠义两全的典范。可是如果我们不懂得转换角度看这个问题,不懂得用更高、更专业的标准来看待关羽的事,我们就不会成长,不会把自己的宽度拓得更宽。

关羽是典型的百战百胜,一败丧命,而且丢国。老百姓是没有智慧的,老百姓只是喜欢听故事 ,只会凭情绪做事,凭情感做判断。从情感的角度来评判,关羽确实是大英雄,这没有任何问题,可是如果我们换个角度,站在专业人士的立场,用拿结果的标准,从更大更远意义的角度来评判,显然就不是了,从结果角度来看,关羽的战败身死,直接导致刘备的情绪失控,导致刘备、张飞,以及蜀国的连锁崩溃,直接让刘备集团退出三国争霸的历史舞台。纵使刘备和蜀国是仁义之师,仁义之国,拿不到更高的权力,又将如何去做恩惠百姓的事呢?所以,我们要学会以更高标准的角度来看待问题,拿结果不是最终目的,可是很多事,你不拿到结果,你没钱、没权力、没平台,你做不了。赢家不是那么好成为的,真的是要求一个人具备全方位的能力和素质,其实也不用全方位,具备阴阳两种不同的能力就够了。

回到我们的交易,交易最重要的就是风险控制,要了解风险的所在是一个系统性工程,需要完整的哲学思维和全方位的看问题的角度,你才看的到隐藏的风险。

同时从另一个方面来讲,控制不住风险不行,但是光控制住风险,似乎也不够。交易需要刚柔相济的能力,需要进退自如的从容,阴跟阳这两种手段,两种能力,两把刷子缺一不可。

4、国学对于我自己的价值

在尽量保证能无咎的情况下,才谈的上进取。进取也要懂天机。天机是什么?

“少则得,多则惑”。——《道德经》

就拿我自己来说,我就是国学智慧的深深受益者。我从2008年刚参加工作之初就开始学习国学。《道德经》里的一句话“少则得,多则惑”几乎让我受用一生,在过去将近十年的时间里,它一直像紧箍咒一样,深深的束缚着我,让我无论多么艰难和不情愿,也没有离开期货这个行业,让我觉得,至少到目前为止,我拥有的是自己最为得意的人生——那就是没有放弃期货这个行业,并有幸遇到了知行合一,迎来了人生的柳暗花明和专业水平的大升级,把自己喜欢的事和应该做的事完美合而为一。

最近这段时间,我一直在反复咀嚼一首诗,觉得它就是我自己的人生写照。我也非常愿意用它来跟大家分享我的职业人生经历,算是个人介绍,但更多的是一种爱诗的情怀。

晚晴——李商隐

深居府夹城,

春去夏尤清,

天意怜幽草,

人间重晚晴。

并添高阁迥,

微注小窗明,

越鸟巢干后,

归飞体更轻。

深居府夹城——在意的是这个夹字,总感觉自己在夹缝中求生存,高不成低不就的。想法挺多,能力还不完全具备。经常不服气别人,觉得别人的很多做法都不能够长久,但自己还不行,不在意这些短期的事。尤其是身在期货这个行业,不想一直做经纪业务,想掌握这个行业的核心竞争力,但一度觉得自己完全就学不会那些技术。索性干脆就不学技术,几乎把所有的时间都花在了自己喜爱,甚至痴迷的国学里头,两极分裂,真是痛苦万分。

春去夏尤清——我一直把遇到知行合一看成是我人生当中最可遇而不可求的一份缘分。从此,它把我原来贪多、不专注、不专业的问题几乎一网打尽,让我在短时间内专业水平有了极大的升级,因为有深厚的国学体系做支撑,我几乎在很短的时间之内就由原来的超级不专业,变得貌似已经是顶级专业水平的思维了,对于自己真正想做的事——既要坚持自己,也要不丢掉专业,不丢掉兴趣,终于看到了曙光,看到了一路做到底的可行性。但是这也仅仅还是曙光,能力太差,交易又太难,春去夏尤清,清冷啊!

天意怜幽草——上天大概总有好生之德吧,尽管慢,但总是不放弃努力的人,总是很倔强、很执着的人,总会受到老天的眷顾吧,或许终有一天,真能实现天助自助者?

人间重晚晴——《道德经》说,大器往往要晚成,老师也经常说,想要长得高、长得大,持续得久,根就要扎的深,埋在黑暗里的时间就要久,你耐不住寂寞,又凭什么能守的住繁华?

并添高阁迥——我就是一朵奇葩,独自走了一条自上而下的与众不同的路,人多数都是先术后道,而我独先道后术,道无术不行,术无道不立,一样的艰难,一样的不容易,弯路同样少不了,只是鲜有人这么傻的去这样行走,或许这就是我的迥异于人的地方吧,尽管现在还功不成、名不就,但我觉得这些经历也同样有价值,分享出来,对于不一样走路的人,应该也会有些借鉴意义吧。

微注小窗明——老师说没有有效的方法,禅修是没有用的,老师也说,在一个领域深入进去,你就会联通整个世界的。如果一个人一辈子能把一件事件做好,就很好了,我愿意这样做,以前只是苦于找不到一条这样甘心情愿、有价值、有难度,并且自己还能驾驭且有把握拿到结果的路,现在找到了,所以也算是一丝明亮吧。从此,深入、专注之心深入骨髓,我只要求自己做好自己要做的事,只乐于耕耘,不问收获,因为本身已经乐在其中了,更何况相信一定能自然而然产生结果。

越鸟巢干后——俱乐部的升级再推出,对我来说,不亚于一次涅槃,成长了很多,也更想明白很多,未来仍需不断的调整,但是,随着一次又一次的离巢,一次又一次的巢干,归飞之路也会更加的轻盈吧!

原本各有千秋,何必分个高低

第二部分  你是哲学高手、智慧大家、修行智者?可能你会在想:学无止境,或许还有我未曾考虑到的角度?

1、从太极阴阳图来看,什么才是更高的标准、完整的能力?

我们说哲学是角度学,其实除了角度,还有一个更为重要的问题,那就是标准的问题。因为标准就是价值观的问题,就是自己认为什么才好的问题。人生选择大于努力,选择就是分辨能力,俗话说打铁还需自身硬,要想选择到好的东西,自己的标准得高而且正确,符合规律才行啊。

我们从三个角度来分别看待这个问题,首先,站在哲学之外的角度去思考什么才是最高最好的标准?也就是站在简单赚钱、做事的角度看;其次,站在哲学之内的角度去看,也就是用智慧的角度去思考;再次,站在完整的角度去思考。

如果我们从来都不去做一些哲学层面的思考,而只是一味的做事,一味的去努力的话,我们可能会认为,我们自己的价值观就是最好的,我们自己所追求的就是最好的,我们自己这种类型的人就是最棒的,拥有越多越好,赚钱越快越好,在投资市场上,只要赚了钱就是厉害,就是英雄,就是我们要学习的榜样,如果仅是这种单一思维的话,那确实离道、智慧远的很。

而只要有点哲学基础的人都知道,没有什么最高(标准),也没有什么最好,一切不过是选择的结果罢了。有一利必有一弊,凡事必有代价。所以,对于学哲学的人,或者着道较深的人来讲,又往往没有自我。

任何事真的是过犹不及,智慧多了,也会痛苦不堪,因为看的太透,所以,要问一句:在哲学的世界里,你加入你人心的温度、加入你的情怀、你的自我、你的定位、你的价值、你的深度了吗?

在哲学的世界里,没有什么是绝对对和绝对错的,横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。

这真是一首富有哲学意味的诗。同时也给了我们一个具体的解决方案,那就是跳出去看。

在我们知行合一体系里,一直讲“完整”两个字,从知行合一走出来的学生,你问他最大的收获是什么,很多人的回答中一定有“完整”这两个字。且不去问是不是每个人对完整的理解都一样,但最起码每个人对完整的概念都印在了心上,这就像火灾演练一样,你学过,将来遇到了,一定跟没学过不一样,一触就通,或者至少它会防止你走太多和太久的弯路。

或许,并不是每个人都会想我一样,会把对完整的理解用自己的语言表达出来,但是我可以确定的是,我们从知行合一走出来的的很多人,已经在用了,已经在往完整的方向去做了,还有很多甚至都已经做的非常好了。

我们所强调的是在这个市场,要永续赢利,我们所主张的是要做永续赢家,要拿到这么高难度的结果,就要具备最高标准的能力!什么是最高标准,这就是我们一直要思考的问题了。我认为,最高能力就是不能有明显的缺陷,要想没有明显的缺陷,方法一定是不能有明显的优点。一切都源于《道德经》所讲的,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也”,你的利就是你的弊。如何做到无弊,那就要无利,不执着,有,该用时则用,不用时即放下。完全相反的两种能力都要具备,但是都要不为其所拘限才行。这样说太空洞,我们拿太极阴阳图来说。

太极阴阳图

一个修行之人是不可能对太极阴阳图没有感悟的,这么多年在国学这条路上,对它的专注和热爱,让我也是对它有了些许的感悟,所以今天把它搬出来,跟大家分享一些站在我自己的角度看它的心得和体会。

所谓一阴一阳谓之道,这也是人世间最大的道,最大的规律。很多人都知道这个规律,问题是它对我有什么价值?你问这个问题,首先就应该要反问自己一句,你自己要什么?也就是你的定位在哪里?只有你的定位清楚,它才能服务于你,无论是从阴中的一个点,还是阳中的一个点切入,只要在自己的定位上不断积累、深入、扩大,总到到达一个极致,而无论是阴还是阳,在一个领域深入到底,就会连通整个世界。这也是我们后面着重要说的定位和深入的问题。

我们知行合一一直主张交易需要具备完整的、像帝王一样的思维、格局和能力。那究竟什么是完整的能力?我们用一个词来说明,就拿英雄这个词来说,它其实是两个意思,英是英,雄是雄,英是英才,雄是雄才,英才类似于古代的文官、智者、文人、学者、文化人、幕僚、谋士这一类人,而雄才类似于古代的将军、勇士、武士、商人、实践家、大将、这一类人,英才跟雄才经常是互不相服的,他们的价值观也不相同,文人看重义,而武人看重利,就拿韩信来说,他就完全不认可郦食其用三寸不烂之舌能说服一个国家投降的智慧,就认为自己是最厉害的。而文人自然智慧更高一筹,他们也经常看不起武士重利轻义,做事不讲原则、不讲仁义的做法,这就叫英只能得英,而雄只能得雄,而一个人如果想要为王为皇,那就一定要英才、雄才全部具备,最起码他要懂得英才、雄才各自的价值,有着更为全面和平衡的价值观,才能够做到使英役雄,成王成皇。

世间不外乎这阴阳两类人。

我们在入世的时候,经常只是其中的一类人,大部分人都是从做事出发,赚钱出发,是典型的雄才,当赚钱赚到一定时候,觉得遇到瓶颈了,就向相反方向去求了,所以有句话叫做,就怕流氓有文化,可一个很隐蔽的误区就在于,人们往往觉得有知识、有学问的人“高人一等”,好像天然就很优秀一样,如果我们站在优秀本身的角度来看,当然无可厚非,如果站在“不但优秀,还得富有”这个角度来看,把标准一提高,文化人的欠缺之处就很明显了,所以真正完整、平衡的思维应该是,不但就怕流氓有文化,而且更怕文化人耍流氓。

雄才最大的优点就是行动力强,不会想那么多,很容易做到专注而且深入,最大的问题就在于无畏,无畏是因为“无知”。无畏既有好的一方面,那就是无畏就有行动力,而又有不利的一面,那就是无知,所以雄才最大的问题是不懂得危险,不懂得用智慧保全自己,所以要学习,学习了就厉害了。

而英才,因为学的多,知道的多,所以懂得危险,知道凡事都有利有弊,所以英才天生懂得保身,对世间的事看的透,但是也正因为看的透,所以容易裹足不前,因为选择多,所以混乱,所以不容易专注与深入。

我是在上半年办沙龙的时候突然有这样的感悟的,我是那种典型的文化人,属于英才类的,所以做事脸皮薄,怕这怕那,怕人说闲话,特别不好意思,当时突然明白这个道理,也是在我真正选定投资与国学相结合这个方向之后,我当时对自己说了句:就怕文化人耍流氓!那天在微信当中看见一个段子,说,未来不属于80后,也不属于90后,而属于脸皮厚,真是有一定的道理,尤其是对于英才类的人来说。真的是特别有感触。

其实,我们还是要回到最初那个前提,你不要盲目的拿别人的标准来要求自己,要问自己到底要什么。标准有低有高,人的追求也有低有高,有人天生就不想追求名利双收,那就不需要为自己定更高的标准,付出更多的努力。有人天生就想能做点啥做点啥,啥也不想,简单做个雄才,一辈子赚点小钱,够生活就好了,想的多烦,想的少快乐,就行了,那就不需要跟别人比。有些人天生对财富要求不高,一辈子就爱好文学、研究,徜徉在文化、艺术的海洋里本身就很有兴趣,那享受就好了,也就不需要用双重的能力标准来要求自己。一般人都是身上皆具有英才和雄才的能力,或英才的成份多一点,或雄才的成份多一点,只是哪一个方面都没有达到极致和纯粹,其实这样也挺好,最起码不会有明显的缺陷,因为物及必反,有一利必有一弊,你没有太多的得,就没有太多的弊。但同时也正是因为有一弊必有一利,当你把英才或雄才做到极致了,尽管有弊端,但是好处也有,那就是当你在一个领域深入进去的时候,就会连通整个世界,也就是如果一个人把英才或才雄才做到了极致,是很容易具备另一种才的能力的,因为终极的道理都是相通的,道理一通,做就简单了。

而对于帝王,或者对于交易来说,是需要具备完整的能力的,因为投资市场是最接近大道的地方,看似简单的动作,点点鼠标就能赚钱,背后要求的却是致高无上的能力,除非你不想做到永续盈利,成为永续、无咎的赢家。在投资市场,如果短不能避,再长的长都不能扬。仍然说那个例子,如果你有精准的预测的能力,这是阳的方面,而与它相对的阴的方面的弊呢,那就是你不愿意违备这个心态,后果就是一旦错了就丢命。

人们经常只看到有形的、眼前的、短期的利弊得失,看不到无形的、潜在的、长期的利弊得失,这就需要用智慧去思考了。在投资市场,如果你有这个短——精准预测的能力,(你自己会以为是长)直接的结果就是你经常会重仓,因为准嘛,自然而然就会有不愿意违备的心态,会认为自己是神,会把90%的东西错当100%,直接的后果就是一旦错了就丢命,这个问题如果不能够有效的解决或者预防,那么这就属于有漏洞,就属于不完整。在投资市场我们的权利无限大,一辈子遇上一次就够了,所以要想解决这个问题,不是要去做加法,而是要做减法,在这个问题的源头——你的优点——精准预测的能力上动刀,才真正有效。也不是说要把这个能力完全的扔掉,而是要做到不被它局限,不被它绑架,焦点注意力不时时集中在它上面,这就是佛家说的放下,放下不是扔了不要了,而是能够从容的做到想放下就放下,想拿起就拿起,在该用的时候还要能够用,这才行。当一个人能够不被他的优点所限制的时候,这个优点才真正成为优点。

当然了,如果要一个人放下他的看家本领,那他肯定没办法生存了,他总要另谋出路的,如果要把精准预测这个能力放下,必须要用另一种跟它完全相对的方法去替代,或者叫弥补才行,比如说用资金管理这个本事去弥补,资金管理做的好的要领是根本不太在意胜率,这完全就是一阴一阳,这也就是说的成长的过程,从一个极端到达另一个极端,然后把两个极端的能力都放下,都能拿的起也放的下,这就真正完整了。

不要把自己的焦点聚焦在任何一个方面,鬼谷子讲“口乃心之门户”,你嘴里讲什么讲的多,就说明你的焦点在那个地方多,它就是你的障碍,你的限制。用佛的一句话来说就是不要去看这个世界,一看就“执”了,而让万事万物进入你的眼睛。这样就是真正的空才能有,才是无之以为用,才是极高明而道中庸,才是真正的自由自在,进退自如。

英才与雄才,道与术,道无术不行,术无道不立,有道无术,术尚可求,有术无道,止于术也。说的是,正如世间偏看重智慧一样,毕竟它是人性的第二个需求层次的东西,看上去高一点,但实际上它也只是阴阳的一个方面而已,从知到行,从智慧到行动力,以道求术,勉强算是自上而下去修炼,按照老师的说法,只要志向定了,定位明确了,那会是唯一唯一唯一的选择,容易有成果拿到,而如果自下而上去求索,因为没智慧作为方向性的指引,容易迷失迷失迷失。不一定有成果。难是都难的,因为,知道跟做到,跟证得是两回事,无非是前面容易些后面难些,还是前面难些后面容易些的问题。我一直觉得知行合一站在完整的角度来看问题,这真的是最高的标准了,所有该涵盖的都涵盖了,有些理念,我们当下可能不一定能听的懂,但是这就像火灾演练一样,先学会、记下,等到将来发生了、遇到了,自己一定会比别人明白的快,走的弯路少,固执的时间短。

完整是什么?对于交易来说,完整就是阴阳的能力都有,但都不能被它们所局限,还得加上阴阳太极图的那个圈,得加上时间的维度,得经的起时间的考验,你的交易结果是你所有的交易成绩单加起来的总和,所以才要时刻小心翼翼,如履薄冰。

2、从优秀到卓越的上仙飞升之路——脚踩《大学》《中庸》的大道,身插《阳明心学》的翅膀去飞升

前段时间演《三生三世十里桃花》,里面的人都把晋级叫做飞升上仙或上神。每一次飞升都要经过炼狱般的考验。我们把这句时髦话引用过来,来看看我们如何让自己由优秀变成卓越。

人往往因为优秀而难以卓越,就是因为我们容易被我们的优点所束缚住,而打心眼儿里不承认与我们完全相反的那一类人的价值观,以及他们的能力。

王阳明的一位得意弟子讲了这样一句话:“为一件关系天下的大事死很容易,解决一件关系天下的大事难;解决一件关系天下的大事容易,不居此大功难;不居此大功容易,转瞬即忘记这大功难。”

说的是拿起也不容易,放下更不容易。

那么我们如何做到从优秀飞升到卓越?首先是不一样的人想要的东西不一样,你要先知道自己要什么。所以定位、立志就是人生头等大事了,就要学《大学》,《大学》就是讲定位的,光学《大学》似乎还不够,再符之一点《道德经》,少则得,多则惑,知道不舍不得了,就容易安心于自己的定位了。

然后要了解自己是阴、阳哪类人?是偏向于英才,还是偏向于雄才,还是两者都有但都不精,然后要知道最高的标准是什么,自己要达到什么样的标准,有参照物,就容易清楚。

然后在哲学的世界里没有自我,也没有温度,所以要加进自我、加进情怀,加进生活,加进人心的温度,致良知,把人、把事做到极致,做到致诚、纯诚,这样自然能够通天。因为致诚之道可以通天。

一句话,想要飞升上仙,需要脚踩《大学》《中庸》之道、身插《阳明心学》之翼去飞升。

《大学》定位

以前也是没怎么想过,也就是在最近才突然想这个问题,为什么儒释道派别众多,而儒家文化始终是主流?或许是源于儒家率先为中华文化定了位,做了价值主张。

或许站在《道德经》的角度来看,万物都是一样的,无所谓谁好谁坏,“天地不仁,以万物为刍狗”嘛,在天地眼里,人和一颗小草,一只小动物是一样的价值,因为,说到底,不是世界需要我们,而是我们需要这个世界。是儒家首先主张人的价值,主张了一系列的价值观,后来又被汉武帝所肯定,这样一代一代影响下来,就被承认了。就像宋代大儒张宰所主张的:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,更是加进无尽的情怀、主张到了极致。

价值是需要我们去主张的,你不去主张,它就没价值,你主张得多了,假的也变成真的了,就是这么回事。你不去影响别人,就会被别人所影响。

所以说《大学》就是一幅理想的蓝图,从止定静安虑得开始,到格致诚正修齐治平,从立志开始,到先做高标准、高难度的事,再做容易的事。高难度的事就是向内求,先对自己身边的人好,对父母、亲人好,再到对外人好。这是典型的取法乎上。

王阳明也说了,人生第一等事就是立志,而在交易当中,第一重要的事就是把自己的投资模式固定下来,不要轻易改变。再加上《道德经》的少则得,多则惑,心就安稳了。

《中庸》定标准

其次就是要知道什么样的标准是最高标准,做事要做到什么样的程度才拿的到结果,这在《中庸》里都给了我们答案。

《中庸》真的是一个宝贝,可是却被人们误解甚多。也许有人会认为它没立场?和稀泥?中间?中不溜?平庸?稀松平常?没个性?中等?随波逐流?错。中庸≠平庸≠中等水平≠缺乏个性≠不思进取;中庸=恰到好处、分毫不差、天人合一,儒家思想的浅近和深刻,最高智慧和自然法则,尽在中庸二字。中庸是戒过勉不及,如果用女子身材来形容中庸的话,中庸是魔鬼身材,增一份则太肥,减一份则太瘦,而不是中等身材。

“君子尊德行而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”!把人生的三个境界表达得淋漓尽致,先是不厉害,后是厉害,再是不厉害,越是真正厉害的人,看上去越是没个性,没棱角,越是稀松平常,两个极端都到达过,英才、雄才的能力都拥有过,放下了,才真正厉害。

这就是标准,人生三个不同阶段的标准,其中包含了人生最高标准供我们去参考。

其次,还有纯度,量变才能引起质变,这是很浅显的物理常识,也是最深刻的哲学定理,做一件事,如果不深入,不专注,不坚持到一定时候,是拿不到成果的,所以《中庸》核心又讲了一个字,叫诚,至诚,纯诚,诚之又诚,心诚到一定程度才灵,这就是坚持,就是真正高手的成功之道,方向选择对了,剩下的就是日日不断之功了,所以,真正的成功在于拱卒,而不在于出车,因为没有那么多车可出。

《阳明心学》为你插上翅膀让你飞

如果说孔子做《易传》是给《易经》插上了翅膀,让《易经》从此飞了起来,那么,王阳明的《心学》就是为《大学》、《中庸》插上了翅膀,因为他为这两部伟大的哲学经典,加入了人心的温度。

致良知——是对《大学》定位最深刻的演绎,演绎了宋儒张宰最深刻的情怀——为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

四句教——是对《中庸》最鲜活的运用:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。《中庸》——“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,致中于和,天地位焉,万物育焉”。

世界上没有什么是可以靠的住的,什么都会变,相对于利益,人心还算更为可靠和牢固那么一点点。

在这里,不过多去解释王阳明对人心良知的擦亮所带来的巨大力量和他所立下的奇功,就说《阳明心学》在现代社会的演绎,海底捞就是一个鲜活的例子。

关于海底捞,出了一本书叫《海底捞你学不会》,为什么学不会,就在于它是对人性、良知、人心最好的运用,要么学不会,要学会就会非常“厉害”。海底捞的老总张勇,他对人性的假设就是人是值得被信任的,把最大的权利赋予给员工,大部分是不会被滥用的,结果,他就给员工在同行业最大尺度的授权,员工为了做到让顾客满意可以最大程度的“自由发挥”,比如给顾客送个菜,甚至是免单的权利,这在一般餐饮行为来看,这还了得,给服务员这么大的权利,那还不给我滥用完了?把店都赔塌了?确实任何管理行为都有成本,这也符合一阴一阳谓之道,凡事有一利必有一弊的规律,假如你给员工授权让他们自由发挥了,确实会存在被少数人滥用的可能,以及由此带来的损失,可是更大部分的人是不会滥用的,他们不但不会滥用,而且还会用得极好,因为,人性真正的良知是:“人一旦被信任了,责任心就像打了激素的鸡一样——疯长”。真正难的是,一般人不肯相信这种“被打了激素的鸡一般的责任心”所能创造的价值,会比看在眼里的那点损失多的多的多。因为它无法衡量。

这就是人心和良知的价值,无形,同时也无价,一旦被运用好了,那就是排山倒海的力量,只是,没有这样慧眼、慧心的人,是看不到,也感觉不到的,更不会相信。

就像蒙牛的牛根生,就把一句“财散民聚,财聚民散”做到炉火纯青,最起码做到位,短时间内就凝聚了当时中国乳品行业最硬的九颗脑袋,短时间内就创造了中国企业界的神话,这就是同样一件事,你做到程度和纯度不一样,效果就截然不同。

在投资市场,同样的顺势,你做到10%的程度,跟做到50%的程度,跟做到90%的程度,那结果就是不一样。

这就是人心的温度,人心的力量。致良知。

这就是从优秀到卓越的飞升之道,有定位,有标准,有拿起,有放下,有守常,有达变,有坚持,有灵活。刚柔相济,正合奇胜。

两把刷子。缺一不可。

3、守常才能达变——如何才能让国学为我投资所用?

儒家既是出发点——入世定位《大学》,又是方法论和归宿——出世《中庸》;佛家戒过,道家勉不及,儒家《中庸》强调正好。

品质是一切的根源,外在世界的规律和内在的品质、思维是一模一样的,阴阳之道是最大的规律,守常达变是最基本的原则,常就是物理学上的参照物,就是定位。在交易中,技术指标千千万万,可技术指标终究只是工具而已,它是用来度量趋势发生的幅度与程度的尺子,用一把就够了,以一把作为基准工具,作为参照物,你会很清晰的得出结论,当下是什么趋势什么趋势,如果你同时用两把,就会混乱不堪。两把都嫌多了,基准必须只有一个,或许用这一把基准尺子量出来的不怎么精准,你可以在它基础上加条件,你可以不按它的提示来操作,比如它现在指明是上涨趋势,你可以不买进,但是这个定义必须要唯一、清晰,这就是守常,只有这个常定了,你才容易达变,否则,什么都在变,多了就惑了,你会混乱不堪,你根本无法作出清晰、唯一、稳定、前后一致的判断出来。

这是一种思维方式,最大的规律是什么?你要的是什么?如何达到?

最大的规律就是儒释道共同的规律,一阴一阳谓之道,道家强调勉不及,要多做什么样的事,也就是跟大众相反的那些事,比如别人追求多,道德经说要少;佛家强调戒过,不要做什么,不要贪,不要嗔,不要痴,要内求;儒家告诉你该怎么做,《中庸》强调两个极端都要去过,两种能力都必须有过,但是要用的恰到好处,不用的时候就貌似稀松平常,一点儿也不厉害。《大学》让你立志、定位,为自己的理想、目标而坚定,《论语》教我们出世的智慧,教我们怎么做人,《易经》教我们如何把阴阳去相互转化,把不利变成利,趋极避凶。

这练的都是思维。只有思维不行,还得有落地的工具,还得有获得财富的模式、系统,如果没有,借一套现成的吧,让你自己去创造一套系统很难,让你去执行一套系统却容易的多,只是你有着怎么样的分辨能力?在接下来的12个课时中,我们会用《孙子兵法》的思维来理解一套完整的交易系统的真正内涵。

在右边,是纵横家的绝学——《鬼谷子》的智慧。之前,我一度把《鬼谷子》的智慧当成是纯粹的谈判、营销、说服的智慧,没往别处想,就在前不久,遇到一件事,正应了那句话,哪怕你不懂,但是你学了你该学的,重要的智慧,当你一旦遇上了,就像经历过火灾训练一样,很容易就明白了,并且能走出来。

以前对于投资心理学,是真心一点感悟都没有,直到遇到一件事,突然就对人的心理运作结构有了一番的感悟,“我们都活在自己的世界里,活在自己想要的世界里,而非真实世界里”,“没有人能骗的了你,是你自己会骗自己”。进而对《鬼谷子》它的谈判、说服原理有了更深刻的感受。假以时日,如果能让这部自己一直很喜爱的纵横家的智慧经典,来为我们的投资心理学所服务的话,岂不也好?

对于鬼谷子,我想简单澄清一下,很多人可能会认为它是歪门邪说,会认为它是小人之学,实际上这又是误区,《鬼谷子》的策略只是一种工具,它强调的核心依然是内炼智慧,依然强调正气、品质为本,工具本身没有好坏,它的好坏取决于运用工具的人本身的品德。

我们说,了解它的目的,是为了防范和应对,既然它里面的手段那么厉害,我们懂都不懂,怎么去防范呢?对于好人来说,你要做个有能力,有手段的好人,首先得保护得了自己,好人如果连自己都保护不了,谈什么好人?身都保全不了,何谈实现自己的价值?警察如果不能比小偷更“坏”,怎么能对付得了小偷?对,这就是更高的标准,更高的要求。是难,事因难得,所以才更可贵,要是容易了,人人都达的到,还主张什么?还有什么价值可言?

所以说,我们了解《鬼谷子》,主要是为了具备三个方面的能力:说服与反说服;手段与反手段;催眠与反催眠。

《鬼谷子》里面有一句重要的话叫:“口乃心之门户”,对于真正有智慧、有层次的人来说,“你一开口,我就知道你的思维、层次、格局”。所以,要注意自己的语言,它反应的是自己的思维模式、心智模式,自己经常看不到,是因为自己一直在“庐山”中。同样,想改变自己的语言模式,也必须从“心”开始,从思维开始。

其次,可以说鬼谷子在心理学方面的最高运用就是谈判、说服、营销四绝:“诱之以利,胁之以灾,动之以情,晓之以理”。把人性贪婪、恐惧的情绪运用到了极致,更为重要的是,按照心理学的运作原理,我们对外界的信息会做大量的删除、扭曲、归纳处理,你只需要点他的心动按钮,他自己就会在自己的内心深处给自己描绘理想蓝图。我们要懂得这些运作原理,就能够做到营销与反营销,催眠与反催眠。

另外,再举一个《鬼谷子》典型运用的例子,典型的小人手段的例子,我们不做小人,但是必须要知道小人的技俩和手段,必须要懂得防范。原文这么讲:“摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋”。细细的揣摩你的的意思,揣摩出你害怕的事情来恐吓你,用你喜欢和想要的美好事物去让你心动,说一些具体的小事情来求证你的想要或者害怕,(硬扯在一起)答应你的要求来应和你,极力的拥护你而把你其他的渠道都堵塞了,让你感到混乱,从而不得不听我的。

比如说一家用货方要招标,来了好几个供货方,其中有一家,给你极低的报价,这肯定是你想要的,但是他们提出的条件是,要想拿到这个最低的报价,你必须独家跟我合作,不能跟其他家再有往来,你听他的,把其他供货方都赶走,甚至得罪,然后他回去了,快到交货时间了,拖拖拉拉不交货,找各种托辞,说市场变了,原材料变了,价格也不得不变,给你提高价格,这个时候你着急啊,没有时间再找其他供货方了,只能接受它的条件,任它宰割,这就是最不讲究的手段,但现实社会中很多人在用,尽管只是一锤子买卖,他这样是做不久,可是你如果摊上了也够自己受的,所以,我们要学会防范。对于坏人,一定要有以牙还牙的能力,更重要的是,要有防范的能力。

善于借力,则纤手千钧

第三部分  你既是修行智者、又是投资大家?我已经是双重高手了,还有什么能触动我的?

1、本俱乐部的独到之处是有一个现成的把投资和修行结合得很好的体系——知行合一作为借鉴。

没有有效的方法,禅修是没有用的,因为你落不了地,这句话曾经深深的震撼到我。一直飘在空中是不行的,除非你不想拿到富有这个结果。

让你去创造一个系统很难,让你去执行一个系统却很容易。知行合一的投资系统,经过了市场8年牛熊平轮回的考验;足够完整和有高度的。知行合一的系统,融合了赌场、心理学、禅修几个跨界领域的思维和智慧,有深刻的哲学、心理学背景,值得我们去深刻琢磨,反复深入学习的。

更何况,《知行合一》有三个标准:知道、做道、教到;有钱、有智慧、内心喜悦。你做到了,你知道为什么做到吗?你知道为什么做到,你能把它总结出来吗?你能把它总结出来,你愿意跟别人分享、你愿意传承吗?你愿意跟别人分享,你以跟别人分享、渡人为志愿吗?

这就是知行合一的标准,以分享为目的,顺带赚钱,而不是相反的以赚钱为目的,顺带分享。同样一件事,看上去一模一样,就像我们做交易,同样一笔单子下进去,背后的原因完全不一样,有的是因为按照自己的系统,也就是自己的原则要求来下的,有的就是按照随机的念头去下的,你拿什么来分辨?遇到了,不觉可贵,不值得借鉴吗?

2、本俱乐部定位、价值主张和活动形式(章程阐释)

我们的章程里已经写的很清楚,我们就是一个股票、期货投资的俱乐部,主张“东方智慧&投资哲学”的价值,以小讲坛、小论坛、小座谈为主要活动形式,辅助其他有助于训练、提高交易能力的活动,终极目标是成为现代版的、股票期货投资界的“稷下学宫”。

我们以寻找东方智慧与投资的结合点来提升交易内功为诉求;以知行合一的完整投资系统为落地工具和实现手段;以知行合一的投资体系来弘扬东方智慧的价值,实现人生快乐、财富双丰收。

难是难的,但总觉得它是有价值的,理不辨不明,我们更希望把我们这一俱乐部做一个辩论式的论坛,核心的经典已经量化出来,这是常,可以不局限于它们,但是绝对要以它们为主,论透了以后,才考虑要不要扩张。

一个人的力量太小,邀请有志之士一起来参与,活动形式留了大量的“白”需要大家一起来参与。

很多经典内容我自己都还没有学透,比如:易经、金刚经,几乎是不懂的,需要向各位大家学习。

理不辩不明,既然想打造一个辩论式的论坛,那么必须得有靶子,先把观点抛出来,就让我勉为其难,来做这个靶子吧,把砖抛出来,来引大家的玉。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

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