初次看到“渔阳”，是在北京的街头。
一辆绿色车身，黄色纹饰，车门处有“北京出租·渔阳”字样。
在北京，乘出租，首选北汽，其次金银建，然后才能数到“渔阳”等公司。之所以这么说，一是因为北汽是老牌子，靠谱，不会出现不熟路线路况，绕行加钱之类的事儿；二是北汽作为京城脸面，服务态度让人心怡。这是经验之谈，就像在上海选择大众出租，在广州选择广交、广骏一样。
但在首堵，如果地儿熟，乘坐出租车，还不如坐地铁方便。一个快速路出口能堵你俩钟头，有这时间，坐地铁早到了。所以，我对北京出租无感，哪怕皇城根儿的哥再能侃，从政治到经济，从军事到民生，上到国务委员下到街边小贩，都能给你说个四五六，不会让你觉得等待时间的流逝。
看到“渔阳”，我首先被它的气势给镇住了。
《说文解字》说：“渔，捕鱼也。音鱼。阳，从阝从昜。高明也。”
“渔阳”，望文生义，可以理解为，捕获阳光，或者捕获太阳，当然也可以捕获高明。
捕获阳光，出现在脑海的第一印象，就是渔家女，在波光粼粼的水面上，撒开渔网，捉住一网的阳光。阳光照射水面，透入水底，在渔网中，宛若细小活泼的小鱼，收获满满的幸福。捕获阳光的，不止是渔网，还有渔家女的眉眼，和脸颊。
捕获太阳？！我被自己的联想给震惊了。这气势堪比夸父！
《夸父逐日》是国人耳熟能详的神话故事，说的是远古时代的一个英雄人物夸父追赶太阳，最后渴死。至于追赶的原因，故事里给出的是，为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，继而为人所用。在这里，夸父成了中国农业科学家的鼻祖。
但有的说，是为了摘下太阳，放在人心里，寓意追求光明。也有的说是为了采撷火种，把夸父说成是中国的普罗米修斯。还有把夸父拔高到和时间赛跑的人，“只有重视时间和太阳竞走的人，才能不至于落后于时间。”
新华网的解释是，夸父追日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险，但最后悲壮地失败了。
不管夸父追日的目的是什么，夸父这个神话人物的形象已经深入人心，也成了征服自然的英雄代名词。即使最后失败了，也不能不佩服他的勇气，佩服先人丰富而奇瑰的想象力。
而与夸父齐名的还有一个神话人物，叫羲和。羲和在最初时，是中国古代神话里的太阳女神或曰“日母”，但在时间的更迭中，她的身份发生了变化，后来成了太阳的驭手。
《山海经·大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和是帝俊（上古天帝，东方部族远古始祖）的妻子，生了十个太阳，所以是太阳的母亲。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
插一句题外话，后羿似乎是羲和的仇人，因为后羿射掉了九个太阳，等于杀了羲和九个儿子。嫦娥也许就是被羲和给弄走的，而不是因为厌烦天天吃乌鸦炸酱面。
而屈原在《楚辞·离骚》中写到：“吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫。”意思是，我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。于是，人类光明的缔造者，太阳崇拜中至高无上的神羲和，就演变成了为太阳驾车的神。
不需要追究羲和身份变化的原因，只需要知道，无论羲和是太阳神、日母或日御，要捕获太阳，就要面对至高无上的神，或面对她的儿子，或者面对她的主子，这都不是能简单用勇气来形容的，夸父渴死就是前车之鉴。即使是后羿这个被妻子抛弃的愣头青，也只是射掉九个太阳，而不是捕获。
所以，我被这气势给震慑，继而望文生义一番。
其实，渔阳名字的由来，有两个，一个是说县城在渔山之南，所以叫渔阳；一个说是县城在渔水之北，所以命名。不管是山之南还是水之北，渔阳这县城在中国历史上已经不仅仅是一个县城这么简单，它还是后世诗人常用的意象，意为征戍之地，闺中少妇所怀之人所在的地方
诗人杜甫曾作《渔阳》诗：
渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。
猛将翻然恐后时，本朝不入非高计。
禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。
