一、原文
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
二、译文
人民不畏惧统治者的威严，就会发生大的麻烦。不要让人民住的地方越来越狭小，不要让他们的生存受到压迫。不去压迫人民，他们才不会对统治者的行为感到厌烦。所以圣人有自知之明，不自我表现；珍爱自己的生命但不自认为高贵。所以舍弃后者而取前者。
三、解读
1. 我们都熟悉孟子所讲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，的民本思想，其实在孟子之前，《道德经》就已经从哲学层面把民本思想发展到了非常高的程度，而且讲的更为具体。
2. “民不畏威，则大威至。”如果一个国家的人民，丧失了对统治者的信任，不再畏惧统治者的威严，那么统治者就没有办法继续实施统治，也就有了大的麻烦。
3. “无狎其所居”，“狎”通“狭”，统治者不要让百姓住的地方越来越小，最后流离失所。因为“无恒产者无恒心”，一个国家如果到处都是流民，那么社会就无法稳定，经济就无法发展。
4. 香港居民被高房价困扰，很多人住在“笼屋”，终身看不到希望，是典型的“无狎其所居”，这也给香港社会带来了极大的不稳定因素。而大陆这边则针对底层民众开展了脱贫攻坚战，提出了“两不愁，三保障”，其中“三保障”中，最后一条就是保障住房安全，也就是要让贫困民众都能居者有其屋，都能安居乐业，这样也就保证了社会稳定，杜绝了香港现象的发生。
5. “无厌其所生”，“厌”通“压”，不要压迫老百姓，也不要让他们感到生不如死，从而厌倦自己的生活。
6. “夫唯不厌，是以不厌。”正是因为你不去压迫他们，不让他们的生活变得窘迫，变得生不如死，所以他们才不会对你的统治感到厌烦。
7. “是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。”所以，真正有智慧的统治者，他们都有自知之明，不会有点功劳就去自我表现；他们也都很珍爱自己的生命，珍爱自己的名声，但从不自以为高贵。
8. 自爱是对的，因为一个人如果不爱惜自己的生命，也就不会爱惜别人的生命。第十三章讲过，什么样的人才能把天下寄托给他？“贵以身为天下、爱以身为天下”。所以好的领导者对自己的生命非常珍视，但是为了天下苍生，却可以奉献出自己宝贵的生命，只有这样的人，我们才能把天下寄托给他。
9. 不自贵也是对的。因为“贵以贱为基”，如果没有国家的人民，也就是很多人眼中所谓的贱民，那么也就不会有统治者高贵的身份。
10. “故去彼取此。”所以有智慧的统治者，都会舍去自见、自贵，而选择自知和自爱。
