我从上高中就不再穿背心了，因为大家住宿都不穿，谁穿就感觉给人一种很土的感觉，这种情况一直持续到来到阳光气田，天气的湿热是我一个初到南方地界的北方人无法忍受的，不久我注意到大家平常休息都穿背心互相交流，这时候我也尝试穿起了纯棉背心（纯棉材质是相对别的材质穿在身上比较舒服的），在穿了一段时间之后，我感觉我已经很喜欢穿背心了，交流方便不尴尬，清洗容易易更换，锻炼身体不影响肢体动作，最重要的是我发现背心真是个养生的好助手，可是却很少有人注意这个，如果经常穿背心的话，可以大幅度降低我们生病的次数。
现在的背心从款式和质量上比以前好太多，而且也比较贴身，穿身上也不显得难看。但在我看来，最为重要的是它的养生作用。主要体现在保护身体免受凉气的入侵。我们的肚脐眼和背部是最容易受凉的地方，肚脐是人体对外界抵抗力最薄弱的部位，脐周是肠胃所处的部位容易受凉，常有女性因穿着露脐装冻出病来，容易引起胃肠功能的紊乱，导致病菌的入侵。所以要防止脐部着凉。而背部肉比较少，皮肤与脏腑距离很近，背部就很容易受凉，有时候我们感觉到背部发凉，就可能是要感冒发烧的前奏了。所以拔罐一般都在背上做，经常背对着太阳晒背部也很好，都可以排除体内凉气，促进血液循环，增强脏腑能力。穿背心就可以避免这两个部位受凉，而且因为比较贴身，身体出汗了可以很快被背心吸收，就不容易汗液挥发的时候带走大量热量（这地方有个初中物理知识，蒸发吸热，），造成身体受凉。而且一年四季白天晚上都可以穿背心，真是个好东西啊！
说完背心的重要性，再来说说养生和修道。在历史的长河中，修道的人很多，大都有自己的看法和见解，正所谓仁者见仁，智者见智，作为后来的人，不管是喜欢还是讨厌的人，他的见解和言论不一定没有可取之处，应广泛的学习和研究这些内容，加以自己的感悟和判断，总结出自己的养生或者修行之路，因为越到后面，身体和心性上的变化越多，找到适合自己的方法是越来越难，只有你自己对自己最了解，自己寻找合适的方法最好，别人的帮助可能会越来越小。就和上学一样，小时候的老师还可以教你所有的东西，但是大了你形成了自己的思维模式，走向越来越高的山峰，老师也就只能偶尔指点一下了。
在我看来养生和修道方法是相通的，只是目的不一样，一个求好的身心和延年益寿，另一个求脱离尘世和修行得道。所以了解了修道的理论和方法，对于养生有很好的指导意义。
古人总结《易经》就是：变易（变化的东西）、不易（不变的东西）、简易（前两个懂了就简单容易）。我希望你在看的时候按照我的无因学说，结合自己的情况，从因时而异、因地而异、因人而异。因事而异、因故而异的角度来分析。
单独讲方法的资料，看似很方便，往往华而不实，有一点不一样的情况可能用的就差之毫厘，谬之千里。好的读物都是理论结合方法来讲，才能让人更好的理解，比如南怀瑾先生写的《我读参同契》，就写了大量的相关内容便于理解，就这样很多也是晦涩难懂，正所谓修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，所以古代修道有成的人都是精通很多门学问的人，比如天文地理、医卜术理，所以现在想要修行有成的话，你要了解天文、地理、医学、物理、化学、生物、心理学等等相关知识，才有可能成功。我写的以下内容是在《灵宝毕法》的基础上，结合《我读参同契》、《真气运行法》等等资料加上我所学的地理、物理、化学、生物等知识以及种种研究，总结出了自己觉得能简单易懂的理论和方法，供给大家参考。
养生修道永远无法脱离开来就是精、气、神，这是贯穿华夏养生文化的最关键东西。
（一）精，泛指有形状态之精微物质，在人则指构成人体生命活动的多种有形元素，常呈固体或液体状态。道学对物的研究注重功能和作用，缺乏性质和结构上的深入。科学对物质的认识精确、系统全面，由此也定科学的基石。
（二）气，泛指无形状态之精微物质，在人则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。华夏气的含义很多，道学认为，气是能量流，可以以点动、流动、波动、辐射等方式运动，它与科学中的能量概念相似，比如说场、波、能、光、电等，但是它又包含着一些现代科学还没有认识到的内容。人们能够在超常的功能状态下直接认识到气的不同特质。科学对能量的认识是建立在物质基上的，在思维上，入们难以摆脱能量对物质的依赖和物质对能量的束缚。
在华夏过去，不同特性的“气”用不同的字米表示，在中华传统医学和道学的理论中，代表着人体健康状况或生命质量的核心概念是气。吕洞宾祖师在《内功赋气篇》里曰：“氣、天地自然之息；炁、人体宇宙之秘；気，修真成仙之密。”氣是天体宇宙得以有规律运行的能量源、它参与到客观存在的万事万物之中；炁是人体生命赖以存在的能量源，它贯穿于生命的始终;氮是修真成仙功德圆满的能量源，只有修仙者才能认知到它的奥秘， 对人而言，气又分为先天之炁和后天之氣。先天之炁有造化功能，后天之氣有运化功用。先天之炁和后天之氣决定着人体的健康和生命，所以人体的气理又分为先天的炁理和后天的氣理。
随着中国大陆推行简化字，道家经典中氣、炁、気都被简化成了“气”字，这样一来，氣、炁、気的真正含义也被简化掉了，这对理解和认识道学思想有一定的影响，简化字的优缺点我以后会专门说，这次主要说这三个字的解释。
“氣”，从字面上看就是食物和气体的组合，南怀瑾先生说“下边的代表米谷之气，是吃了东西之后的呼吸，营养进去的这个吸收功能，而空气的气过去写法没有下边的米字，就成了气”，我认为这个表示着我们从自然获得的能量来源是呼吸和饮食，所以呼吸的好，吃的好对养生来说至关重要。
“炁”，下边的“灬”是一个汉字，且是一个多音字：1、[huǒ]：古同“火”；2、[biāo]：烈火。其实，仔细分析下几个带“灬”的汉字就能发现，都是与“火”有关系的，所以下面是火的意思，上面是个“旡”，jì， 通炁(qì)。南怀瑾先生说的这个字的上半部分原来应该是个无字，所以就是无火谓之炁，我觉得他说的意思可能人先天在母体里充满液体。所以是无火。但甲骨文「旡」可读作「既」，表示事情终结。甲骨文中该字象一跪坐之人向后张口之形，本义是饮食以后气向上逆进，不能平息。也就是从胃里的气体从嘴里出来，并发出声音，即打嗝儿。我感觉也有可能这个字表示火烧液变成气的过程，也代表宇宙的变化，毕竟这个炁是先天和宇宙的奥秘。
“気”，有书上写下边是个“火”，但是从字典上找不到这个字，有书写下边是两个火，也就是“氮”，因为这对的是修真之密，我更倾向于下边是个“火”，这样火加气，就是气液的来回变化过程，这样才能更好的解释后面的修道之路的内容。
（三）神：泛指精气之活力，在人则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如:新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。道学以为神是无形无质(非物质、非能最)的客观存在，它具有特定的属性和能力，具有相対的独立性。它借助精和气发挥作用，可以运化精和气。也可以生成或转化成精和气。
