《大学》耘心解之三:修己安人德自明

《大学》耘心田,常读自有获——耘心学堂


《大学》经云:

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

明德当明,如何明,此章进一步提示本末次第:格、致、诚、正,修、齐、治、平。古人称之为“八目”。

格致诚正,是“新我”——修己、修身、修心、修道、修行,内修、内明、内觉、内圣,是“古之明明德于自我”,是对自我心性的改造与提升。

齐家治国平天下,是“新民”,是“新家”、“新国”、“新天下”,是外用,是教化,是引领,是以己之修,新化天下,以实现“古之明明德于天下”。

此所谓“修己以安人”“内圣而外王”。

其实就是投射。明明德于自我,投射于明明德于天下。先自己明明德,然后“新民”——引导天下人“明明德”,从而天下大同。

我很认同这样一句话:

自己是自己世界的核心。

自己是自己世界一切问题的核心。

自己世界的问题,首先都是自己的问题。

自己的心如何,自己的世界就是如何。

当自己的身心,能够明明德,光明、崇高、圆满,那么自己所处的世界就必然是光明、崇高、圆满的,自己的心是依道而行的,那么自己的世界也必定是依道而行的,正如你信因果之道,那么这个世界上的一切都是因缘合和而成的,成住坏空,各有因果;如果你信阴阳之道,那么这个世界就是阴阳转化,美丑共存;如果你的内心依循仁道、恕道、忠道、信道,那么这个世界,就会充满仁爱、包容、忠信,即使小人也会乐其乐利其利。

佛家称为感召:自己内心美好,必将感召来更加美好的他人、环境,即以心转境,以心化境,心遂人愿。自己世界的一切,都是自己感召而来。

苏东坡和佛印两人常在一起参禅。有一次,苏东坡问佛印,你看我像什么?佛印说:我看你想尊佛。苏东坡和开心,说:我看你就像一摊牛粪.苏东坡回家就讲给自己的妹妹苏小妹听。苏小妹说:参禅讲究的是见心见性,你心中有眼中就有。佛印说看你像佛,说明他心中有佛;你说他像牛粪,想想你心里有什么吧!

这就是一种投射,内心是什么,就会投射出什么样的世界。

人们以“我”为中心,形成了一个个的系统,家系统、朋友系统、工作单位系统,每个人都是系统中的一员,同时也是别人系统的构成元素,我们的言行举止,乃至意念思想、情绪情感,几乎都必然地影响着自己系统内的人与环境。

同时,自己的内在,也是由无数个大系统小系统构成,从生理系统,到心理系统,而心理系统之中,必然地体现着自己的过去、现在以及未来,所形成的种种意识,种种思想,种种情绪,而格物致知,诚意正心,明明德,就是让人去整顿自己的内心系统,使之有序,合道,使之圆满、调柔,从而影响整个系统:经夫妻、成孝敬、敦人伦、美教化、移风俗、新民生、致大同。

故说:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

修身,在此指明明德,修仁道,此谓修“大学”;现在,更多的指修知识,修技能,此谓“小学”。小学要修,以技服人,以能服人,但“大学”更要修,以德服人,以仁帅人,德技双馨,才是完人。但末末不颠倒错乱,先后要讲次第,否则虽然凭技能一时“服了人”,但人心不安,终将坏乱。


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