几天的丧事办下来，很累，也略心酸。枉死在外的人要搭奈何桥，破枉死城，跟着先生起起跪跪。先生唱的经文有选棺报恩科等等，还有散花文，唱念观音菩萨释迦牟尼地藏王大慈大悲引领亡灵往生。这些唱词和唱腔在铜鼓锣拔背景音乐的衬托下，显得极为有趣，有前人的贡献，也有今人的辛劳。孝子勾腰拿香绕着棺材转，一晚上两三场下来，众人莫不腰酸背痛。
发丧这天，一声“起”，代表了丧事接近了尾声。寨子里的年轻汉子在先生和老一辈的指引下，将棺材架在工具上，用麻绳捆好，棺材上放着毛毯和公鸡，先生诵念经文。一声“起”字是抬灵，孝子不回头，孝帕和麻绳将众人拴在一起，手拿白纸缠着的竹杖，前方的都是些老者，扛着花圈纸人等祭品，想着也许再过不久，这些人当中也会有人去了，一阵感慨。路过死者枉死的地方，停灵鸣炮，再往前走，黄色的纸钱在空中飘着又落下，被后来人踩着往前。爬坡的时候，抬棺的人要和麻绳的人一同合力把棺材抬上山。上山后，要把栓腰的麻绳，白纸，竹杖扔在山上，再用梳子梳头。如果不是当日下葬，女人们可以回来，男人们则帮忙砌坟。回家过后，要跨松香烧的火，用松香煮的水洗手，主人家还要跪谢宾客和帮忙的人，给亡者送饭，一送到坟边，二送到半途，三送在家中。至此，生人与亡者，已彻底相隔，生人在家好活着，亡者孤坟深山中。好不心酸，死亡啊，死亡呵。
想到砚台写的歪老倌，死后还在村子里游荡，望着别人家的鸡发呆，好像还不知道自己死掉的事情。哪一天突然知道自己死了，望着自己生前的房子，生前的东西，呜呜哭起来。做鬼也会害怕孤单，会哭吗？不晓得。也不晓得，他们会吃得到后人送的酒肉饭菜吗？这样一想，他们也都是有家回不了的可怜人，只能和自己周围的鬼作伴，搞不好还会打起来，像在人间一样。农村小孩子半夜哭闹或者有人去了哪里回来患病，一般都会认为是死去的人在搞怪，会立水碗，滚鸡蛋，或者大骂已去的人，似乎这样就能消灾减难，祛病安康。生前就孤单了，生后还要招人骂，唉，可怜。
我想，我们的田间，山上，灶房边，牛圈里，到底游荡着多少再也回不来的孤魂野鬼，想着又怕又难过。自己的长辈，至亲，都将一一远去。生死无常，要习惯，也要珍惜。
