簪英世家,是什么成就了传世盛况?
东晋时期,在谢道韫嫁给王凝之以前,这个富贵显耀的高门望族早己达到簪缨不替、冠冕不替、世禄不替的鼎盛时代。“陈郡谢氏”这一家族也不比“琅琊王氏”优越多少。
谢道韫嫁到王家时,谢家一族中,叔父辈有谢安、谢据,兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊,个个都很出色。而在王家,王凝之却是个蠢才,这个丈夫让她非常失望。《世说新语》是这样写的:
王凝之谢夫人既往王氏,大薄凝之;既还谢家,意大不说。太傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、未。不意天壤之中,乃有王郎!
谢安则认为,王凝之是王羲之的儿子,不是庸才。
事实上,王凝之的确不是一个才华高妙的人,更不是琅琊王氏的代表人物。在王曦之诸子之中,他的表现最为平庸,他的一生,更是迂腐无比。
是谁的引领,使王氏家族从汉魏入两晋历南朝,一直繁盛荣耀、仕宦显达呢?
01
对琅琊王氏影响最大的是这个家族的文化风尚:孝悌贤德
卧冰求鲤:
晋王祥,字休征。早丧母,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于父母。尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。
这个故事讲的是晋朝王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。一年冬天,继母朱氏生病想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。他的举动,在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰:继母人间有,王祥天下无;至今河水上,留得卧冰模。
还有一个故事叫王览护兄。大概是讲王览为保护异母所生的兄长,争鸩舍生,感母悔悟,九代公卿,以下是原文:
王览争鸩:
晋王览、母挞其异母兄祥。览辄流涕抱持。母虐使祥及祥妻。览与妻亦趋共之。祥渐有时誉。母疾之。乃鸩祥。览知。取酒争饮。母遽覆酒。遂感悟。吕虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔与祥。祥以授览。后果九代公卿。许止净曰。祥览二人。颇与卫公子伋寿相类。惟彼则均不得其死。此则富贵寿考。声施烂焉。则有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我执太甚。爱其子反以伤其心。贻恶名于后世。亦太愚哉。
02
王导重人伦、成教化、定风俗的教育理念
永嘉之乱前后战争不断,各地学校废弃而未能得到兴建,王导上书认为“风化之本在于正人伦,人伦之正存乎设庠序”,通过建学校来教化礼仪道德、巩固君臣及父子的纲常伦理,并以此招揽贤才,改变浮躁的风气,最终达成司马睿的“中兴”之业。他建议择取朝中子弟入学,选拔博通礼学之士为师,成教化、定风俗,“莫尚于斯(没有比这更重要的事了)”。司马睿览奏后,颇为听信王导的这个建议。
《易》云,“积善之家,必有余庆”。弘微立履所蹈,人伦播美,其世济不陨,盖有凭焉。
《南史》卷二〇《谢弘微传论》
03
王导对琅琊王氏家族的崛起贡献显得尤为重要!
琅琊王氏开始于北方诸多世族里面并不显眼。直达永嘉之乱以后,社会动荡频繁,在西晋末和东晋时,王衍、王敦、王导掌握军政大权,他们凭借自己的聪明才智,实现了个人的建功立业,而家族的辉煌时代亦就此开启。
王氏之崛起实始于永嘉之乱后,北方丧乱,晋氏之洛阳,长安相继倾覆,王导于江左力拥皇室旁裔司马睿称帝于建邺(今南京),是为晋元帝,实现了中兴。王导是东晋初年的宰相,而其兄弟王敦于外掌兵,王氏权势显赫,威震朝野,当时有“王与马(指晋帝司马氏),共天下”的歌谣。王导不仅实现了自己的建功立业,并且使南方的得以在政府管理的情形之下社会、经济、文化得以继续保存、发展。近代史学家陈寅恪曾指出“王导之笼络江东士族,统一内部,结合南人北人两种实力,以抵抗外侮,民族因得以独立,文化因得以续延,不谓民族之功臣,似非平情只论也。”后来王导的葬礼按照皇帝的规格进行的。
王氏家族在朝中的地位举足轻重,地位名望之高东晋之初其他家族根本无法取代。直到后来陈郡谢氏的崛起才出现了王、谢这两大世族的并立。
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