孔夫子承认富裕显贵是人人都想得到的，但希望得之有道；贫穷低贱是人人都厌恶的，但希望去之有道。这前半部分的观点适合普世论。
然后他开始抬君子了，因为仁德的人才是君子，那么君子时刻都保持着仁德状态，不论身处何处。若真有人自觉自愿把仁德放在心里，体现在行动里，很好，大家都认同他是君子。
人人都希望别人是君子，而自己做伪君子或小人。为什么呢，人性难免有自私的一面，一旦私心一闪念，就得批私斗修的历史已经经历过了，当时的人们都成为君子了吗？没有，世界不仅没有大同，而是沉沦了。
孔夫子把君子的标杆定的很高，结果是因为大家都做不到，所以最终的现实变成：既然都不是君子，那就弱肉强食吧。
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
4.6【原文】
